“知仁者智，自知者名;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”
——題記
本學(xué)期在進(jìn)行《西方文論》課程內(nèi)容準(zhǔn)備時(shí)，本人開始關(guān)注叔本華和尼采這兩位德國哲學(xué)家。此前因?yàn)樯娅C范圍主要在中國文學(xué)和哲學(xué)范圍內(nèi)，對(duì)德國哲學(xué)并不了解。第一次講解尼采的“超人”說和權(quán)力意志時(shí)，對(duì)其思想的理解還不夠深刻具體。
近段時(shí)間在查閱大量關(guān)于尼采的教學(xué)視頻、論著時(shí)，我開始逐步轉(zhuǎn)變對(duì)“權(quán)力意志”的認(rèn)識(shí)。尼采有一句名言“每一個(gè)不曾起舞的日子都是對(duì)生命的辜負(fù)。”這位哲學(xué)家出生于德國普魯士，曾經(jīng)任巴塞爾大學(xué)的古典語文學(xué)教授，人生的后半段飽受精神疾病的折磨。后期精神崩潰，尼采在都靈的街道上抱住一匹正在挨打的馬，抱住馬兒脖子卻精神失常，呢喃道：“沒有人理解你，但是我理解你。”此后，尼采被送往耶拿大學(xué)精神病院，病逝于魏瑪。尼采的精神歷程雖然坎坷，但是其哲學(xué)精神卻在飽經(jīng)質(zhì)疑后歷久彌新。當(dāng)時(shí)時(shí)代的人們雖然并不接受尼采的思想，但是他的思想?yún)s在后世被人們所理解接受。
首先，是尼采的權(quán)力意志說。在權(quán)力意志支配下，人的生命在不斷更新、創(chuàng)造與擴(kuò)張，權(quán)力意志支配著人從肉體到精神的所有活動(dòng)。這種意志力量不僅體現(xiàn)在生物體的求生欲上，還反映在所有自然事物發(fā)展的過程之中。權(quán)力意志作為人追求生命和欲望的原動(dòng)力，不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代更迭、科技進(jìn)步，人類世界如同永動(dòng)機(jī)日新月異永不停息。然而現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于權(quán)力的追逐多依賴外物，寄托于有形之體，卻容易忽視對(duì)事物內(nèi)部力量的挖掘，忽略對(duì)人自身力量挖掘、塑造和提升。
從某種意義上說，權(quán)力意志說也使人們對(duì)強(qiáng)者的內(nèi)涵有了新的思考和認(rèn)識(shí)。權(quán)力≠權(quán)利，權(quán)力并非凌駕于他人之上的力量。其本質(zhì)是對(duì)自我的超越與放逐。在一次次的自我超越中完成生命的蛻變與升華。最終成為強(qiáng)者。這一思想精髓在當(dāng)前生存環(huán)境中具有廣泛的適用性。
其次，是尼采的“超人說”。超人不同于末人的關(guān)鍵就在于超人是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活中真正的強(qiáng)者。他們?cè)讷F性、人性和神性三者的博弈中，達(dá)到神性高度，終于完成了生命本真的蛻變。綜觀當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)，激烈的競爭使人們關(guān)注對(duì)外在事物的追逐，卻往往忽視了對(duì)本心力量的滋養(yǎng)和挖掘。
因此“權(quán)力意志說”和“超人說”對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)強(qiáng)者有著重要的啟發(fā)作用。正如魯迅先生所言：“若夫尼采，斯個(gè)人主義之至雄杰者。”詩人聞一多在他的文章中這樣寫道：“尼采是最前進(jìn)的、最革命的、最富于理想的政治思想家。他的著作是生命力飽漲的象征，是生命的頂峰”。無論是尼采的“權(quán)力意志說”還是他的“超人說”都從某種意義上給予了人們豐富的精神養(yǎng)料，使人們能夠在當(dāng)下反觀自我與他人的關(guān)系在，正視欲望。在某種程度上來看，該思想也有助于構(gòu)建符合當(dāng)代人生存語境的文化價(jià)值觀，為處于困境中的人們提供了一個(gè)出口。 |
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