嚴(yán)復(fù)是維新運(yùn)動(dòng)的代表人物，同時(shí)他也是一位學(xué)貫中西的教育家，是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人。他幼年接受過扎實(shí)的傳統(tǒng)教育，后在1867年至1871年入福建船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛。1877年他作為船政學(xué)堂第一批留歐學(xué)生，被派往英國學(xué)習(xí)海軍。留學(xué)期間，他研究西方資本主義思想文化，考察英國的社會(huì)政治實(shí)際，深受進(jìn)化論思想的影響，而他的真國民教育思想便是導(dǎo)源于英國近代教育家斯賓塞。
斯賓塞基于社會(huì)生物進(jìn)化論觀點(diǎn)，認(rèn)為競爭可以促進(jìn)人的德、智、體的發(fā)展;而能在競爭中取勝者，也正是德、智、體三方面表現(xiàn)突出者。嚴(yán)復(fù)由此導(dǎo)出：國家的政治經(jīng)濟(jì)狀況、綜合實(shí)力、國際競爭力等取決于國民德、智、體三方面的發(fā)展水平，即“國之強(qiáng)弱、貧富、治亂者，其民力、民智、民德三者之征驗(yàn)也。”而中國“積貧積弱”的根源就在于“民力已苶，民智已卑，民德已薄”。中國欲改變這種狀況，就必須要提高國民這三方面的素質(zhì)，“是以今日要政統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德。”“是三者備，而后可以為真國民。”
“鼓民力”，即國家要使人民有強(qiáng)健的體魄，提倡體育運(yùn)動(dòng)、禁止吸食鴉片、廢除社會(huì)陋習(xí)如女子纏足等。
“開民智”，即提高國民的文化教育水平，開發(fā)人民的智慧，其當(dāng)務(wù)之急是廢除八股取士。在《救亡決論》中，嚴(yán)復(fù)痛斥了八股式教育的三大弊端：“錮智慧、壞心術(shù)、滋游手”，并且對(duì)比中西學(xué)風(fēng)，對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)進(jìn)行了反省和批判。他認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)和近代科學(xué)精神格格不入，不利于西學(xué)的廣泛傳播;而在八股考試主導(dǎo)下的封建教育也不能啟迪國民的智慧。故“開民智”涉及到對(duì)傳統(tǒng)教育體制、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)風(fēng)等諸多方面的改革，其核心是廢八股、改科舉、講西學(xué)。
“新民德”，即用西方的民主自由平等取代封建倫理道德，要求從改變?nèi)嗣竦呐數(shù)匚婚_始。因涉及上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，故嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“尤為三者之最難”。
“教育救國”是嚴(yán)復(fù)思想的突出方面，他在民族危亡的關(guān)頭，希望通過改革教育來提高國民素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)救亡圖存，進(jìn)而走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路，反映了他對(duì)教育的高度重視。他提出的培養(yǎng)德、智、體兼?zhèn)涞恼鎳窠逃繕?biāo)體系基本確立了中國教育目標(biāo)體系的近代化模式。 |
訪問手機(jī)版網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機(jī)關(guān)備案號(hào)：61011602000152