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　　“運動與靜止是不是反義詞?”“‘一切以時間、地點、條件為轉移’是什么意思?”前者似乎是個偽問題，約定俗成、毫無爭議;后者則是常在耳邊，但卻難以言說。如下，我們來為各位考生重新梳理好這兩個問題。

　　首先，運動與靜止。運動是物質的存在方式和根本屬性。此話即是說，物質存在都得運動，不運動的物質不存在，所以“物質是運動的物質”。當然，反過來說，我們要深刻地把握到馬克思主義哲學中的運動，從根本層面上講都是物質的運動，比如認識的發(fā)展、理論的創(chuàng)新，皆是如此，因此“運動是物質的運動”。

　　但是，借用生物學的術語來說，運動有“顯性運動”，也有“隱性運動”，前者顯而易見，后者“潛移默化”。這其中的“隱性運動”正是靜止。靜止是運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，這一表述已經正面回答了我們的第一個問題，靜止說到底仍然是運動，是運動的特殊狀態(tài)，在這層意義上而言，靜止與運動不是反義詞，而是個性與共性的關系。

　　靜止作為運動的特殊狀態(tài)，有兩種情況，一是空間位置未變，二是根本性質暫時未變。反過來說，運動至少有兩種情況，一則空間位置發(fā)生變化，二則性質發(fā)生變化。同學們會發(fā)現(xiàn)，不論是運動還是靜止，都與時間和空間脫不開關系。

　　其次，時間與空間。時間與空間是物質運動的存在形式。通俗地說，客觀世界中事物是運動或是靜止，我們是通過把握時間和空間上的變化來判斷的。

　　運動是物質的存在方式，時間與空間是運動的存在形式，物質、運動、時間與空間的密不可分，說明時間與空間是客觀的。此外，我們要從一般和具體兩個層面來把握時間和空間。一般層面上，客觀世界中萬事萬物都在時間和空間中;具體層面上，具體的事物所處的時空也是具體的。

　　唯物主義告誡我們一切要從客觀實際出發(fā)，但現(xiàn)在這句話至少需要深化兩點：其一，客觀實際是不斷變化的，我們要從變化發(fā)展著的實際出發(fā);其二，不同事物的客觀實際就是其所處的不同的時間與空間，就是不同的時間、地點和條件，所以從實際出發(fā)，自然要從客觀事物特定是的時間、地點和條件出發(fā)。因此，一切從實際出發(fā)、一切以時間、地點、條件為轉移、具體問題具體分析異曲同工，都秉承唯物論和辯證法的精髓。