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    “活著”，讓我不禁想起了作家余華的小說(shuō)，這里的活著僅僅活著而已，也就是或者渾渾噩噩，或者忙忙碌碌地過(guò)完這人生的幾十年，當(dāng)然也可能是一百多年。它是個(gè)不折不扣的中性詞，可是就是這么簡(jiǎn)單的一個(gè)詞，卻不知引來(lái)多少的恩怨與荒謬，《倚天屠龍記》中明教徒口呼“生亦何歡，死亦何苦”似乎也包含一點(diǎn)有關(guān)生死的哲思，不過(guò)這只是江湖浪者的體會(huì)，生死，抑或說(shuō)活著，到底意味著什么，我想不會(huì)有一個(gè)確切答案，要說(shuō)有，也只能是眾說(shuō)紛紜，絕不可能眾口一詞。

     一 生命的意義
    生命的意義到底是什么哪？說(shuō)實(shí)話我也想知道，可惜沒(méi)人告訴我，但是人活著必定會(huì)有所目的，絕不可能盲目的熬過(guò)這幾十年，那生命的意義究竟在于什么？很遺憾,答案的確是盲目的其實(shí)我們大多數(shù)人都生存在在這個(gè)世界上都沒(méi)有一個(gè)足以令人甚至令自己信服的理由,什么事業(yè),情感,婚姻,家庭,似乎看的見(jiàn)摸得著,其實(shí)幾乎所有人都不能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。
    這也正是歷代智者圣人畢生探求的問(wèn)題.哲學(xué)家存在之意義除了把一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題搞得極其匪夷所思之外,大概就是追尋生命之意義.從蘇格拉底到尼采,從黑格爾到馬克思,就連周國(guó)平也要在<<妞妞>>中大談生命的偉大,可見(jiàn)生命也無(wú)疑是人類生存至今的一大主題.但遺憾的是,即使再怎么上下求索,苦苦追尋,我們依然對(duì)這個(gè)問(wèn)題不清不楚,依舊糊里糊涂的活在這世上,居然活得還挺滋潤(rùn),還挺心安里得處之泰然的! 
    于是我就想起了魯迅的一篇小說(shuō)<<孤獨(dú)者>>,小說(shuō)中的主人公連役是個(gè)有主張的改革者,可是由于種種原因,他生活的并不如意甚至可以說(shuō)是潦倒,在向"我"求助維生之后,他說(shuō)了這樣一句話---"總是還要再活兩天的"令"我"聽(tīng)了很不舒服.在后來(lái)他給"我"的信中,闡述了其對(duì)生存之意義理解的變化---開(kāi)始,他認(rèn)為活著是為了自己,為了自己的某種理想和信仰;可隨著處境的愈發(fā)艱難,他改變了看法,覺(jué)得自己活著是為了別人,為了使其他人過(guò)的幸福;可是天不遂人愿,別人投給他的,依然是嘲諷和鄙夷的眼神,他開(kāi)始感到憤怒與不解,于是他似乎真正找到了自己生存之意義---為了敵人而活著.有了這種想法,他投奔了軍閥,開(kāi)始以一種無(wú)可挽回的方式報(bào)復(fù)所有羞辱過(guò)他的人,可惜這也無(wú)法抹去他心中的苦悶,只是平添了幾分不安。
    連役的悲劇可能也是我們中不少人的悲劇,我們總是慣于以一種極端的方式來(lái)詮釋自己對(duì)于生命意義的理解,聲稱生命就在于錢,權(quán),性,自相慘殺,從而為自己的大發(fā)獸性提供堂而皇之的借口.實(shí)際上,雖然我們搞不清活著到底為什么,但也不至于通過(guò)這些不可理喻的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)生活的意義!
    在我看來(lái),連役的前兩種想法是值得肯定的,因?yàn)槿嘶钜豢跉?這口氣就是個(gè)人的理想與信仰,就是那種為了某個(gè)追求甘愿犧牲一切的氣魄.在此期間用最狠的招數(shù)對(duì)付你的敵人是必須的,但將之視為活著的首要任務(wù),未免本末倒置。
    二 幽長(zhǎng)隧道的盡頭
讀魯迅《藥》的時(shí)候，我的眼前出現(xiàn)了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，很黑很長(zhǎng) ，潮濕的水滴從四壁緩緩墜落，像極了顧城那條敲不開(kāi)的小巷。幸而先生是仁慈的，他的最后讓我看到了一線光，雖然那只是微弱模糊的一點(diǎn)。我想那大概是所謂的柏拉圖吧。
    看到余華那本血紅色的書《活著》 這個(gè)在海鹽長(zhǎng)大的當(dāng)過(guò)牙醫(yī)的男人的敘述中，我開(kāi)始對(duì)理想重新思索�；钪�其實(shí) 就是我們的理想，就像約翰�？死锼苟喾蛟陲L(fēng)雨之中感悟，沒(méi)有什么比活著更值得理想，因?yàn)樗�就是現(xiàn)實(shí)，就像許三觀一次次賣自己的鮮血 一樣，理想就是很簡(jiǎn)單的一個(gè)念頭：活下去。愿上蒼保佑吃了飯的農(nóng)民。
    有生當(dāng)然就有死,要不也無(wú)法突出生的美麗，生與死，似乎是與生俱來(lái)缺一不可的�？墒菬o(wú)論如何，死終究是死，死神撒旦是永遠(yuǎn)沒(méi)有智慧女神雅典娜可愛(ài)的。而死，則是多少年以來(lái)大家最怕的東西。我們很容易發(fā)現(xiàn)，但凡在歷史上有所作為的皇帝，都是極其畏懼死亡的,秦皇漢武，唐宗宋祖無(wú)不如此。由此就衍生了不計(jì)其數(shù)的長(zhǎng)生騙子，什么安期生。陶翁之類的，盡管就算是傻逼也能識(shí)破他們，可我們的歷代明君已讓將其奉若神明，唯恐他們不給自己長(zhǎng)生不老藥。這就是死亡的威力。
    其實(shí)死也許并非那么可怕，我們也許不必把它看做是生命的終結(jié)。村上春樹在《挪威的森林》中有這樣一句話：“我們不應(yīng)該不死當(dāng)作生命的完結(jié)，其實(shí)死，是包含于生命之中的種種生的因素之一。”，這也許是對(duì)的，但毛主席說(shuō)過(guò)“沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。
前幾天讀《印記》，很感動(dòng)，傅彪在生命的最后時(shí)刻依然能夠保持以往的樂(lè)觀與鎮(zhèn)定，實(shí)在是讓人欽佩。“他的靈魂從他千瘡百孔的身體上飄了起來(lái)，也許就站在我們的身邊”在張秋芳的想象中，仿佛自己的愛(ài)人并沒(méi)有永遠(yuǎn)離開(kāi)自己，而是以另外一種方式守候在自己的身邊。我想，這也許就是對(duì)村上春樹的“死”的一種詮釋吧！
    當(dāng)那個(gè)叫福貴的男人像一根頭發(fā)一樣承擔(dān)著他既無(wú)富又無(wú)貴的命運(yùn)時(shí)，我一直以為他會(huì)斷掉，會(huì)死亡會(huì)絕望，然而他沒(méi)有，他還是茍且但坦然的活著。說(shuō)實(shí)在的，我搞不清楚生命之意義到底在于什么，也是有些怕死的�？晌矣X(jué)得，人活著，就要干出點(diǎn)名堂，要不還不如死掉呢！雖然到目前為止，誰(shuí)也說(shuō)不出活著的意義，但既然生在了這個(gè)世界上，必定要有自己的理想和信仰，就像連役對(duì)生活最初的理解一樣。那么，就讓我選定一條偉大的航路，再像海賊王路飛一樣，沿著這條航線，乘風(fēng)破浪吧！
      三   四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)
    “讀史早知今日事“的陳寅格先生終于被逼到了極致，不禁感嘆”四海無(wú)日對(duì)夕陽(yáng)”他自嘲猶如陳子昂那聲“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者“一樣的悲涼，孤獨(dú)的可以擠出水來(lái)。因?yàn)槎际抢硐胝摺?br />      尼采說(shuō)：“當(dāng)你探視深淵時(shí)，深淵也會(huì)回望你。“不少人的內(nèi)心如同一池?zé)o盡頭的深淵，龐大或幽微，而恰是存在這樣一種與生俱來(lái)的無(wú)所畏的大氣節(jié)支持著一個(gè)人—一個(gè)開(kāi)拓者，在這世間莽莽的心腑之中完成一段不盡完整的拓荒歲月�；仡櫡闊熕钠鸬臅r(shí)代，對(duì)著紅衛(wèi)兵想起了納粹，對(duì)著納粹想起了《動(dòng)物莊園>.，想起了那個(gè)忙碌一生的老馬，鮑克瑟。他是一名忠心耿耿的工作者，他把理想寄托給了拿破侖，他們的領(lǐng)袖。為他操勞一生，活的愉快充實(shí)。死后補(bǔ)賣給屠夫，換一杯威士忌。他們瘋了嗎？他們像堂吉訶德一樣不可救藥嗎？錯(cuò)在了理想這東西讓人看不清黑白。
     有時(shí)候倒影這東西讓人看不清黑白，是真是假？
     走在校園圖書館門前看著彼岸的柏拉圖，面對(duì)著那個(gè)刻在靈魂上完美的模子，我只能笑著把它摔成碎片。只不過(guò)是哈哈鏡，只不過(guò)每一個(gè)碎片里照出的都是自己，所以只好加倍的信奉它，要用一次一次酷烈而華麗的滅亡來(lái)詮釋它。