一
在這樣一條人工開鑿的河流上行走，只要伸手，似乎就能觸摸到天堂的邊緣。
神圣的天堂在我們的意識(shí)里似乎總是那么遙遠(yuǎn)，那么迷離，那么虛幻。其實(shí)，這只是我們的錯(cuò)覺，天堂的真正存在是與我們的內(nèi)心同在的一個(gè)空間，它很大也很小，我們的內(nèi)心有多大，天堂就有多高。
這是行走在紅旗渠上時(shí)，這條蜿蜒纏繞在天穹的邊緣的河流提供給我的一個(gè)最切實(shí)的結(jié)論。
二
在通往太行山的黃土高原上，幾乎一年四季都有一群人像螞蟻一樣在這座綿長崎嶇的山梁上爬行蠕動(dòng)。從凌晨到傍晚，這條凝重的山道上似乎一直就沒有間斷過這種爬行的人群。這是一個(gè)來自地獄邊緣的人群，這是一個(gè)從地獄的邊緣啟程，去尋找天堂的人群。他們對(duì)于天堂的尋找和渴望，就僅僅是為了一滴水。有時(shí)候，天堂就是這么小，小得就只有一滴水那么大。但這一滴水，卻是爬行在太行山上的人群賴以生存的最基本的物質(zhì)元素。所以，這一滴水卻又直接決定著這個(gè)群體的生死存亡。從這個(gè)層面上來看，這個(gè)由一滴水構(gòu)成的天堂卻又是無限博大深幽的一個(gè)空間。一個(gè)為一滴水可以從凌晨到夜晚一直在一座綿長陡峻的山梁上攀爬的人群，他們的天堂到底是近還是遠(yuǎn)呢？面對(duì)這樣的疑問，我們所有的人可能都無法給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案，因?yàn)槟谴鸢缸屛覀兯械娜硕几械骄拘亩岢?/span>
三
從安陽到林州，似乎很遠(yuǎn)又似乎很近。遠(yuǎn)的是歷史和時(shí)空，近的是精神和心靈。
遙遠(yuǎn)的安陽歷史告訴我們，這里曾是一個(gè)消亡的古國。殷墟的歷史碎片幫助我們還原了一個(gè)遙遠(yuǎn)王國的真相之后，安陽就開始散發(fā)出一縷縷王者的氣象。那些深埋在安陽土地里的甲骨碎片，那些長眠在安陽土地里的殷皇室骨骸，那些密封在安陽土地里的珍貴器物，都無法不讓我們對(duì)那個(gè)野蠻而又霸氣的古國引發(fā)無邊的懷想。林縣雖然在她早期的歷史上與安陽并沒有更緊密的關(guān)聯(lián)，但時(shí)光和歲月最終又把她們連接在了一起，并纏繞成一個(gè)地域的整體。但是，新聯(lián)姻于安陽的林縣，卻總是得不到這塊王者之地的庇護(hù)，總是遭受干旱的困擾，總是因?yàn)閲?yán)重缺水而活在地獄的邊緣。
殷墟古國可以把那個(gè)破碎了的歷史留給這片土地，但卻無法用他們祭天敬神的野蠻愚昧為生活在這片土地上的人們驅(qū)除自然災(zāi)難。
具有王者之氣和蠻荒之氣的殷墟皇室，自然會(huì)把他們的尊貴和霸氣也傳承給他們的后裔。地處安陽的林縣人，固然不甘就這樣被自然災(zāi)害困守在地獄的洞口，他們的血液里流淌著先祖的不屈和霸氣。
于是，在那個(gè)對(duì)于中國人來說最吉祥美妙的日子里，十萬林縣人把他們的這種不屈和霸氣高高地掛在了太行山上，掛在了天堂的門口。
四
一輪干干凈凈的明月照徹著太行山的上空，照徹著四十年前那個(gè)元宵之夜的歷史記憶，照徹著十余萬渴望天堂之水的林縣農(nóng)民的不朽背影。
每一個(gè)新年的第一個(gè)圓月之夜，都是一個(gè)萬家團(tuán)聚的夜晚，一個(gè)在屋檐下掛滿燈籠和祝福的夜晚，一個(gè)圍著火爐聊著家常享受溫暖的夜晚�？墒�，就在這一天，河南林縣的十萬子民卻拋家別舍地爬上了巍然挺立的太行山，登上了通往天堂的云梯，在這個(gè)最明亮的月夜為渴求心里的那一滴水而進(jìn)行了一場(chǎng)盛況空前、舉世聞名的元宵大團(tuán)聚。
無疑，這個(gè)夜晚的那一輪圓月，現(xiàn)在已然被收藏在了中國的歷史畫卷里，一起被收藏的，還有這個(gè)元宵夜晚團(tuán)聚在太行山的十萬林縣子民的巨大背影。
在中國，萬里長城，都江堰，靈渠，長江三峽，葛洲壩，紅旗渠，都是世界上最著名的偉大工程，都是中國頂天立地的文化符號(hào)。可是，在這些舉世聞名的浩大工程中，完全由中國普通農(nóng)民人工開鑿?fù)瓿傻墓こ�，只有紅旗渠；工程流程耗資最小的，也是紅旗渠。在中國異常困難的六十年代，這項(xiàng)巨大的工程中若干本來應(yīng)該用現(xiàn)代科技才能完成的流程，卻被這十余萬人用他們與生俱來的堅(jiān)韌和信仰支撐起來了。那一滴水就高懸在太行山的絕壁天險(xiǎn)上，誰能幫他們?nèi)∠履堑嗡�？他們知道，只有他們自己！開鑿這條“天河”，他們雖然嚴(yán)重的缺資金，嚴(yán)重的缺技術(shù)，嚴(yán)重的缺經(jīng)驗(yàn)，但他們不缺勇氣，不缺力量，不缺血性，不缺信仰。
中國的水利工程，古代最令人震撼的是都江堰和靈渠，現(xiàn)代最令人驚心的是葛洲壩、長江三峽和紅旗渠。但是，秦始皇修靈渠，卻是用他不可一世的暴君手段迫使成千上萬的秦軍和民工緊急搶修的一道水上軍事要道，這條河流最早的功能不是用來灌溉田地的，而是用來運(yùn)送軍糧和武器的，它的作用和八達(dá)嶺長城如出一撤，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。葛洲壩和三峽的修建，得力于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好時(shí)機(jī)，得力于中國水利天時(shí)地利人和的好時(shí)光，它是中國水利大業(yè)的巍巍豐碑。而紅旗渠的開鑿，正處于中國最困難時(shí)期，想給予援助也是心有余而力不足。可我們苦難的林縣人們卻并沒有任何抱怨，更沒因此而熄滅他們內(nèi)心里天堂取水的火焰。
在這個(gè)英勇無畏的群體里，我們必須要記住的一個(gè)人就是楊貴，當(dāng)時(shí)的林縣縣委書記。是他，第一個(gè)點(diǎn)燃了這道民間修渠的火種，點(diǎn)燃了林縣人民天險(xiǎn)取水的壯志豪情，點(diǎn)燃了十萬修渠者征服自然的精神火炬。秦始皇用他的暴力迫使那么多秦軍和民工修成了靈渠，楊貴卻用他體恤蒼生的無痕大愛激發(fā)十萬林縣人自覺自愿的踏上了險(xiǎn)峻的太行山，踏上了向天堂示威的精神苦旅。
五
一只只山鷹在太行山的崖壁上盤旋，一群群山鷹在太行山的崖壁上矗立。這些山鷹用他們結(jié)實(shí)堅(jiān)韌的利喙雕刻出一幅中國的近代壁畫，這些山鷹用他們剛勁柔韌的翅膀描摹出一幅中國的油畫巨卷。
這是我面對(duì)紅旗渠產(chǎn)生的第一個(gè)臆想。
我知道我這種臆想非常膚淺，我知道我這種臆想根本不可能準(zhǔn)確地言喻十萬修渠人在那個(gè)時(shí)代所歷經(jīng)的苦難和艱辛。因此，我只能凝視滿渠的清波，追問自己的內(nèi)心：我們心里的那一滴水在哪里？
那一滴水就是我們精神的源頭。
只要那一滴水還儲(chǔ)藏在我們的內(nèi)心，精神的河流就永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。
四十年后的今天，林縣已然不再是林縣，而變成了林州市，變成了真正的人間天堂。
在林州行走漫步，我們看到紅旗渠的水就像清新的空氣一樣滋潤著這里的樹木和花朵，滋潤著這里的城市和村莊，滋潤著這方地域時(shí)尚現(xiàn)代的容顏。但林州人始終都銘記著這來自天堂之水的那一股清澈的源頭，那由十萬修渠勇士精神內(nèi)部的十萬滴水匯聚而成的紅旗渠水的源頭。
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