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續(xù)航 |
| ——寫北京卷作文，夢回青春 |
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| 沁筱寒（江沁園） |
“續(xù)航”，原指連續(xù)航行，今天在使用中被賦予了在做某事時以涌動的能量持續(xù)前進、以閃爍的光芒繼往開來的新的含義。學海無涯，寫作相伴；人生漫漫，寫作悅志。那么，何以在AI時代為寫作續(xù)航呢？月有圓缺，事有兩端，竊以為，我們合該審慎對待人格與風格、“一個人”與“一群人”的關系。
以至高人格為寫作續(xù)航。人格是作品最高的涵養(yǎng)。杜甫以憂國憂民的人格為羽翼，為寫作續(xù)航。他吟哦“致君堯舜上，再使風俗淳”，詠嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”……他的作品因至高人格而穿越時空，歷經(jīng)千秋萬代亦消不盡。反觀潘岳，其《閑居賦》令人心向往之，但他卻人不符文，望塵而拜，趨炎附勢，為天下笑。雖然“不因人廢文”不無道理，但這是站在讀者角度而言的。以讀者觀之，若所讀作品頌揚了人格的高尚，令人動容，發(fā)人深省，那就已然實現(xiàn)作品所應實現(xiàn)的價值。我們合該理智地批判潘岳“拜路塵”的低劣人格，但也可以將潘岳《閑居賦》里的“高情千古”內(nèi)化為自我的高潔情志。當轉(zhuǎn)讀者身份為作者身份時，我們也就能因深具至高人格而更嚴于律己，以至高人格為寫作續(xù)航，將杜甫式的“文如其人”奉為圭臬。畢竟，文顯人格最動人心，杜甫無疑比潘岳更深入人心。
以至美風格為寫作續(xù)航。風格是人格最美的彰顯。且以古代文學批評中最常見的自然風格為例，看歷代文人如何以風格為燈塔，為寫作續(xù)航。陶淵明以樸質(zhì)平淡的自然風格，寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的名句；李白以清新真率的自然風格，詠出“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的佳句；蘇軾以高風絕塵又豪健清雄的自然風格，道出“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”的警句……他們的自然風格滲透在一生的寫作歷程中。繞樹三匝，并非枝枝可依，唯有最適合自己的那一枝方是可依的。我們也該找準自己的風格，爾后淬煉自己的心性，打磨自己的作品，以至美風格為寫作續(xù)航。蘇軾“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”的寫作境界，我們雖不能至，但當心系于此，且寫且續(xù)航。
以“一個人與一群人”的辯證思維為寫作續(xù)航。“一個人”的至高人格與至美風格如白鷺雙飛，缺一不可。但為寫作續(xù)航，僅此可否？竊以為，人生之路漫漫，寫作之路悠悠，要想為寫作續(xù)航，還應堅守“一群人”的觀點與路線。新時代青年當以“一個人與一群人”的辯證思維為東風，為寫作續(xù)航。雖然在AI時代我們合該摒棄“一群人”對AI寫作的狂歡抑或焦慮，修習“一個人”之所以為人的溫度和靈氣；但“一個人”的修行也絕非對曲高和寡的刻意追求，因為作品本身的目的還是為“一群人”服務。憶往昔，白居易以“救濟人病”、“泄導人情”的詩歌主張，寫就《秦中吟》、《新樂府》等“為民請命”的諷諭詩；看今朝，《流浪地球》因其深厚的鄉(xiāng)土情懷與中國式的英雄精神，激蕩起國民的熱血與熱淚。新時代青年要成為的是為“一群人”寫作的“一個人”，在“一個人”的續(xù)航中讓“一群人”共情，與之同享華夏大地的陣陣春風、縷縷清香。
“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟”，吾輩青年，躬逢盛世，任重道遠。為寫作續(xù)航，當秉“一個人”之至高人格，持“一個人”之至美風格，化筆為矛為劍為投槍，為“一群人”的心之所向、情之所系作戰(zhàn)，盡顯文字力量。
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