哲學(xué)中有三基本問(wèn)題,分別是“你是誰(shuí)?”、“你從哪里來(lái)?”、“要到哪里去?”
乍一看,這個(gè)問(wèn)題非常簡(jiǎn)單。但是深入想一下,這三個(gè)問(wèn)題是從哲學(xué)角度來(lái)對(duì)人生的深入思考。拋開(kāi)后兩個(gè)問(wèn)題,我們來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題。
我是誰(shuí)?
很可能有人會(huì)報(bào)出自己的名字,我叫XXX。
而我們?cè)傧胍幌,這幾個(gè)中國(guó)漢字只是證明我們是父母的兒子、哥哥的弟弟(妹妹)、妹妹的哥哥(姐姐),一種身份的證明而已。并不是我們真正的自己。比如《西游記》中,讓我感動(dòng)流淚的地方有兩處,一是他學(xué)藝略有小成,在人家賣弄后,師傅菩提師祖趕他下山,他卻抓耳撓腮地苦楚著臉……不走吧,師傅趕自己,走吧,自己對(duì)師傅的恩情沒(méi)有報(bào)答,只聽(tīng)他說(shuō),師傅,我還沒(méi)有報(bào)恩呢?而菩提老祖卻是頭也沒(méi)回地走掉。二是三打白骨精那一集,我最討厭的一集,也是最感動(dòng)的一集。火眼晴晴的孫悟空識(shí)破白骨精的騙術(shù),棒打三次,而前兩次妖精均給對(duì)方逃脫。第三次逃脫后,孫悟空又飛到空中才將其打死。凡眼的唐僧見(jiàn)狀,硬要趕走孫悟空,憑豬八戒、沙僧怎么阻攔,唐僧還是要趕走他。孫悟空最后說(shuō)自己走了可以,但是一路上妖魔四伏,誰(shuí)給他降魔除妖開(kāi)路?
孫悟空真的是孫悟空嗎?孫悟空只不過(guò)是個(gè)代表他的符號(hào),而真正的“他”,在第一處應(yīng)該是那個(gè)留下來(lái)報(bào)答師傅恩情的他,第二處應(yīng)該是留下來(lái)繼續(xù)保護(hù)唐僧去取經(jīng)的他(當(dāng)然,后來(lái)還是給豬八戒叫回去)。
再打一個(gè)比方,在當(dāng)下的電影《掃毒》的第二幕中,馬昊天(劉青云飾)到蘇建秋(古天樂(lè)飾)家中找他,想讓他繼續(xù)做臥底。當(dāng)時(shí),蘇建秋只恨不得將他揍一頓。那幾年,蘇過(guò)得正不得意。其實(shí)蘇真正的自己不是他現(xiàn)在,真正的“他”,是要兼照顧懷孕的妻子、兼將毒梟繩之以法(當(dāng)然這是一個(gè)悖論)。
金庸在《射雕英雄傳》的最后也寫道,古代哲人最愛(ài)思考的一個(gè)問(wèn)題便是“我是誰(shuí)?”孰不知這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是全世界最難回答的問(wèn)題。而最后西毒歐陽(yáng)鋒瘋掉之后,參加二次華山論劍,怪招層出不窮,險(xiǎn)些讓郭靖斃命。機(jī)敏的黃蓉說(shuō),他打不過(guò)另外一個(gè)人,便是歐陽(yáng)鋒。歐陽(yáng)鋒一怔,想這個(gè)名字好熟悉,又自問(wèn),那我是誰(shuí)?黃蓉直接將將《百家姓》中的前面幾姓拿出來(lái),作了酒菜,你是趙錢孫李,張王李趙。那個(gè)歐陽(yáng)鋒就在你后面。然后歐陽(yáng)鋒和自己的影子對(duì)打起來(lái),然后瘋著邊打邊走掉了。受歐陽(yáng)鋒的影響,郭靖也自問(wèn)尋思起來(lái),我是誰(shuí)?黃蓉忙說(shuō),你是靖哥哥。多想想別人的事,別想你自己了。郭靖這才回過(guò)神來(lái)。
而且,美國(guó)的Cristopher Vogler在編劇著作《作家之旅》里寫的神話寫作的要義的也提到過(guò),“英雄→高級(jí)自我”之間的關(guān)系。其實(shí)這個(gè)和英雄相對(duì)的高級(jí)自我,便是真正的自己,其它的全部是代表自己的符號(hào)。
而這個(gè)高級(jí)的自我,是自己最難找到的。其實(shí)我們可以反其道而行之——無(wú)我——那么,我們便會(huì)變成至人——正所謂至人無(wú)己。
至人是人的最高境界,最有希望的人,而且得大自在。至人可以向下看,看一名普通農(nóng)民的想法,看一個(gè)工人的想法,看服務(wù)員的想法;可以往上看,看馬云的想法,看李彥寵的想法,看孫子的想法,看曹雪芹的想法;可以向電影里看,可以向小說(shuō)里看,可以向社會(huì)里看,我們看遍全世界,在自己的心靈深處才會(huì)長(zhǎng)出來(lái)屬于自己的一片美色,在雨季,它會(huì)為我們撐起一把小傘。
所以看似無(wú)己,如空氣一樣,看不見(jiàn),卻又充滿了空間,哪里都是自己;看似沒(méi)有希望,卻如陽(yáng)光一樣,卻處處充滿光明,是最有希望之人。
備注:《莊子·逍遙游》》:“若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:‘至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名’”。
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