《中國影像方志》的敘事可以分為七八個(gè)不同的版塊，包括引言、歷史記、民俗記、文化記、美食記、當(dāng)代記、后記幾個(gè)部分，在不同的版塊中以詳實(shí)的歷史資料追溯當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷程，在微觀與宏觀、理性與詩意交織的敘事中彰顯地區(qū)特色文化。
把握好“古”和“今”的關(guān)系, 是《中國影像方志》創(chuàng)作的關(guān)鍵點(diǎn)，它自細(xì)微處落筆，在貫通古今的翔實(shí)史料中精選最接地氣的中國故事。比如在《敦煌篇》中，創(chuàng)作者們就為“舞蹈記”單獨(dú)設(shè)立一部分，講述具有敦煌特色的舞蹈，在《西河記》中加入了“節(jié)慶記”“手工記”“物產(chǎn)記”等部分，突顯西河地區(qū)的民俗文化特色。在《中國影像方志·靜寧篇》中，也設(shè)置有“考古記”“歷史記”“紅色記”的部分，“考古記”開篇便以陶制殘瓦的斷片，漢代墓葬的出土引領(lǐng)觀眾走進(jìn)靜寧的歷史長河中，從古老悠久的地方歷史講起，豐富當(dāng)?shù)貧v史文化內(nèi)涵。同時(shí)，以文化史料《舊唐書》為歷史依據(jù)，串聯(lián)起關(guān)于“成紀(jì)”的神話傳說與當(dāng)代現(xiàn)狀，喚醒當(dāng)?shù)厝藗儗τ谶@座古城的文化記憶，也再次彰顯了民俗文化傳承的科學(xué)性與權(quán)威性。
民間民俗文化主要是指在長期的生產(chǎn)生活中形成的以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜為核心的民俗民風(fēng), 它往往與宗教信仰相聯(lián)系, 與宗教信仰有理不清的關(guān)系。在這樣的傳承背景下，《中國影像方志》緊緊跟隨唯物主義歷史觀的指引，以理性、冷峻的態(tài)度，將視角投向了文獻(xiàn)史料，在可靠、可信的官方歷史記載中積極探索。紀(jì)錄片中，當(dāng)談及到甘肅省西和縣時(shí)，既涉及到了《西河縣志》，也引用到了酈道元《水經(jīng)注》中對于仇池山的記錄。地方志與地理名著的結(jié)合，讓人們對于西和縣的地名來源與變遷有了更深入的了解。在講述到西和地區(qū)的乞巧節(jié)時(shí)，鮮艷醒目的著裝，統(tǒng)一整齊的步伐，便揭開了這個(gè)地方節(jié)慶文化的另一層面紗，從古老的祭祀儀式為切入點(diǎn)，以東晉葛洪輯抄的《西京雜記》為史料依據(jù)，追溯了1800多年的乞巧文化，彰顯了西和女性對于真善美的追求與向往。
詳實(shí)的歷史文獻(xiàn)和影像資料，使得《中國影像方志》中的甘肅民俗文化找到了自己的“根脈”，在與歷史對話的過程中，梳理出當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展脈絡(luò)與流變過程，為甘肅地區(qū)的民俗文化提供了科學(xué)、可信的史料支撐，也為當(dāng)代甘肅文化的傳承與發(fā)展提供了一條新的道路，更為講好中國故事，彰顯中國特色繪就了濃墨重彩的一筆。 |
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