在《欣賞自然美的經(jīng)典模式(一)》一文中，我給大家介紹了欣賞自然美的兩種方法，即如畫(huà)模式和比德模式。這兩種方法都有一定的局限，都不夠純粹，難以欣賞到真正的自然美。與這兩種方法相比，宇宙模式相對(duì)來(lái)說(shuō)較為完滿(mǎn)。
宇宙有兩層含義，一是觀(guān)測(cè)到的宇宙，即用肉眼或天文儀器觀(guān)測(cè)到的整個(gè)宇宙空間以及其中存在的各種天體、彌漫物質(zhì)的總稱(chēng)(總星系);二是物理宇宙，即天地萬(wàn)物的總稱(chēng)，是無(wú)限的時(shí)間和無(wú)限的空間的統(tǒng)一。美學(xué)和哲學(xué)中討論的宇宙是后者。因此，相較于前兩種模式，這種模式的眼界更加宏大，可以欣賞到世間萬(wàn)物之美。
在中西方古典哲學(xué)中，宇宙即自然。那么，這種模式有哪些具體內(nèi)涵呢?較早地將宇宙之美和自然之美相聯(lián)系的，在西方是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，在中國(guó)是莊子。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為美是數(shù)的和諧，和諧的就是美的。在所有和諧之物中，宇宙是最和諧的，因此宇宙之美是一切人為之美的尺度，人應(yīng)效法宇宙之美，即自然美。這種方式是從自然美的角度欣賞自然美，是本體論的思路。以人的方式做人才能成為真正的人，以文學(xué)的方式鑒賞文學(xué)作品才能欣賞到真正的文學(xué)之美，用學(xué)語(yǔ)文的方式去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，才能把語(yǔ)文學(xué)好，因此用自然美的方式去欣賞自然美才能欣賞到真正的自然美。這種方式可以使人達(dá)到“看山是山，看水是水”的澄明空靈的本然境界。
那么自然美的方式到底是什么樣的呢?莊子說(shuō)：“天地有大美而不言……原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。”這里的“天地之美”也是自然之美的意思。自然之美的本體是什么呢?“夫虛靜恬淡，寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”萬(wàn)物的本源就是虛靜恬淡、寂寞無(wú)為，因此自然之美的本體就是虛靜恬淡、寂寞無(wú)為。為什么呢，因?yàn)?ldquo;無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。因?yàn)闊o(wú)為所以尊貴，因?yàn)闃闼厮宰蠲馈１热缬幸粋�(gè)人完全不在乎自己的容貌和服飾，在任何場(chǎng)合都敢于以自己本來(lái)面目示人，不涂脂抹粉，也不用錦衣華服來(lái)修飾自己，總是素顏，衣著樸素，這種人一般內(nèi)心都比較強(qiáng)大，當(dāng)周?chē)娜诉�在考慮自己美不美的時(shí)候，他已經(jīng)完全不在意這件事了，更不在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，他只在乎自己是否舒服自在，因此他的境界要比常人更高。這個(gè)例子就可以證明無(wú)為和樸素是自然美的最高境界。所以我們可以把自然美的本體概括為虛靜恬淡、無(wú)為、樸素。因此宇宙模式指的是用一種虛靜恬淡、無(wú)為、樸素的態(tài)度或方式欣賞自然美。這需要很高的哲學(xué)或宗教修養(yǎng)，對(duì)于普通人而言，實(shí)在很難達(dá)到這種境界。所以宇宙模式雖然可以欣賞到真正的自然美，但是對(duì)于缺乏哲學(xué)和宗教修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，這種方法就不太適用了。 |
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