當(dāng)下社會(huì)智能技術(shù)飛速發(fā)展，沖擊著社會(huì)的各行各業(yè)。智能時(shí)代教育的守本開新已經(jīng)成為一種必然的趨勢，所謂“守本”就是堅(jiān)守教育的本質(zhì)：育人，而“開新”則強(qiáng)調(diào)教育進(jìn)行中教學(xué)方法、模式的創(chuàng)新。本文從古代文論的視角出發(fā)，淺談智能時(shí)代教育如何做到“守本”與“開新”。
文學(xué)作品與文人人品之間的關(guān)系是古代文論課程中常涉及到的一個(gè)話題，先秦時(shí)期孟子率先提出“知言養(yǎng)氣”這一文學(xué)理論，表明文人必須首先具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”，然后才能有優(yōu)美的言辭;漢代王充在《論衡》中提出的“文德”這一概念，認(rèn)為“人無文德，不為圣賢”，將作家個(gè)人道德與文學(xué)作品視為一體;魏晉南北朝時(shí)期劉勰在《文心雕龍·程器》中強(qiáng)調(diào)文人要注重自身道德修養(yǎng)，反對“務(wù)華棄實(shí)”;唐代韓愈主張的“文以明道”、“氣盛言宜”也是意在說明作家道德修養(yǎng)、胸懷抱負(fù)在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。以上先賢們的這些文學(xué)理論為我們教育的“守本”提供了重要的啟示，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)一個(gè)有思想、有道德、有社會(huì)責(zé)任感的人。即使處于智能時(shí)代，教育“育人”的本質(zhì)不會(huì)動(dòng)搖。作為一名教師，我們要像古代學(xué)者一樣，注重學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟做人的道理，成為有道德、有理想、有情懷，能為社會(huì)服務(wù)的人才，而不僅僅是承載知識(shí)的容器或某項(xiàng)技能的執(zhí)行者。
劉勰在《文心雕龍·通變》篇中提出“文律運(yùn)周，日新其業(yè)”的文學(xué)創(chuàng)新觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)發(fā)展需要兼顧傳統(tǒng)(“通”)與創(chuàng)新(“變”)兩個(gè)方面，二者辯證統(tǒng)一。與文學(xué)發(fā)展相似，教育的發(fā)展也需要“通變”，需要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。智能時(shí)代為教育創(chuàng)新提供了豐富的技術(shù)資源。作為教師我們要積極擁抱新技術(shù)，探索新的教學(xué)模式與方法。如授課過程中采用AI、大數(shù)據(jù)等高科技，使前沿的科學(xué)技術(shù)與人文知識(shí)相融合，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維;在教學(xué)過程中我們還可以創(chuàng)新運(yùn)用項(xiàng)目制學(xué)習(xí)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，打破傳統(tǒng)灌輸式教育桎梏，摒棄填鴨式教學(xué)，真正凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，提升教學(xué)效率。 |
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