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　　在泰倫斯·馬利克漫長(zhǎng)的電影探索背后所支撐他的不僅僅有身為藝術(shù)家的創(chuàng)造熱情，還有他與生命對(duì)視嘗試對(duì)本真發(fā)出提問(wèn)并獲取回答的人生思考。他將這些深刻的哲思，實(shí)踐為鮮明的作者風(fēng)格，幻化成了一個(gè)個(gè)飄揚(yáng)的詩(shī)意鏡頭。在這種游蕩的表述中，清晰又堅(jiān)定地哲學(xué)思想成為其牽引住影像跳躍性的內(nèi)部核心，從而將整部影片有機(jī)的融合為一部自然整體。

　　泰倫斯·馬利克的個(gè)人經(jīng)歷使得他的影片成為解釋其內(nèi)心宇宙和認(rèn)識(shí)存在的重要媒介，通過(guò)對(duì)其影片的研究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)中流動(dòng)的哲思深受存在主義哲學(xué)的思想影響，尤其以海德格爾思想突出。

　　馬丁·海德格爾是存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一，海德格爾思想的核心是：個(gè)體就是世界的存在。人類(lèi)通過(guò)世界的存在而存在，世界是由于人類(lèi)的存在而存在。在科學(xué)方面，后期海德格爾也提出了自己的批判發(fā)明了《世界圖像時(shí)代》《技術(shù)的追問(wèn)》等，這些哲學(xué)思想都極大程度上影響了泰倫斯·馬利克的認(rèn)識(shí)，并在影片中體現(xiàn)出對(duì)其思想的研究與實(shí)踐。

　　影片《窮山惡水》講述了一個(gè)如《邦尼與克萊德》般背離社會(huì)的故事，影片大開(kāi)殺戒與亡命鴛鴦的元素背后表述的是城市對(duì)人的異化，在海德格爾的《技術(shù)的追問(wèn)》中海德格爾發(fā)覺(jué)當(dāng)今是技術(shù)的時(shí)代，事物本身的存在特征遭到了損壞，事物因?yàn)榧夹g(shù)時(shí)代而發(fā)生了改變。自然世界也成為了被技術(shù)操控的東西，事物因技術(shù)而被迫進(jìn)入一種非自然的狀態(tài)中。但《窮山惡水》對(duì)于這種被異化表現(xiàn)的并非是戾氣十足的，影片對(duì)于自然景觀(guān)的大景別拓印如同拉起一座天然舞臺(tái)巨幕，詩(shī)意的景觀(guān)世界與人物的殺戒行為形成對(duì)比，于是這種行為的罪惡性竟被沖淡了，兩個(gè)雌雄雙煞竟然如同創(chuàng)世紀(jì)的亞當(dāng)夏娃，彼此帶著殺人的原罪卻如動(dòng)物般單純的流落在自然界。

　　而《天堂之日》則是泰倫斯·馬利克對(duì)海德格爾對(duì)技術(shù)時(shí)代看法和憂(yōu)慮的一次鮮明印證，在《天堂之日》中泰倫斯·馬利克講述了一個(gè)三角戀情的故事，導(dǎo)演利用攝影的幻象營(yíng)造了一個(gè)美麗掩飾罪惡的幌子，事實(shí)上這并非是價(jià)值觀(guān)的取向問(wèn)題，泰倫斯·馬利克旨在用自然主義的手法將人物與自然相融合，人成了自然界有機(jī)的一部分，于是人類(lèi)道德也就成為了自然道法的延伸。泰倫斯·馬利克對(duì)于技術(shù)的追問(wèn)持續(xù)到《新世界》的誕生，原始部落與殖民者的對(duì)比讓我們很容易將文明侵略聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)演依舊設(shè)置了一個(gè)遠(yuǎn)離當(dāng)下的背景，陽(yáng)光，浮草，原始秩序和更多烏托邦式的自然想象，而當(dāng)代表著工業(yè)文明的鐵蹄踏入之后一切都被破壞了，泰倫斯·馬利克將這種焦慮和反對(duì)變成人類(lèi)被摧毀的夢(mèng)境，一個(gè)寧?kù)o、美好的心靈棲所，一個(gè)愛(ài)情的伊甸園被殖民者活活踐踏為文明的廢墟。而泰倫斯·馬利克也從這部電影開(kāi)始從社會(huì)轉(zhuǎn)向了對(duì)人自身和對(duì)影像表達(dá)的更新探索。

　　從《通往仙境》到《歌聲不絕》，泰倫斯·馬利克的實(shí)驗(yàn)三部曲均將背景拉回現(xiàn)代，站在當(dāng)代的視野下重新思考人的生命意義與信仰的力量，其中不乏對(duì)克爾凱郭爾的存在主義的解讀，例如《圣杯騎士》中利用塔羅牌來(lái)象征幾種不同的狀態(tài)，并在結(jié)尾通過(guò)信仰的力量讓主人公仿若新生，但是結(jié)尾的畫(huà)面表現(xiàn)卻以一段難以捉摸的落日的旅程最為終結(jié)，一切都指向著“始”的暗示，影片所討論的正如克爾凱郭爾所說(shuō)的“陷入沉睡”是最危險(xiǎn)的事，即人迷失自我的地獄。

　　有了明確的思想支撐，泰倫斯·馬利克看似無(wú)序跳動(dòng)的章節(jié)便有跡可循了，詩(shī)意也正是借由這種根源才得以表達(dá)出來(lái)，并且這種哲思也成為了詩(shī)的一部分，泰倫斯·馬利克將視聽(tīng)與內(nèi)涵進(jìn)行巧妙地融合與平衡形成了其獨(dú)樹(shù)一幟的電影質(zhì)感。