人來源于自然，卻必然生存于社會，對自然情感的眷戀并不能消解對現(xiàn)世所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，所以真正具有生存大智慧的人，應(yīng)該是在自然性生存和社會性生存之間求得妥協(xié)的人。這種人既要逍遙游世又要積極用世，既要鬧中取靜又要結(jié)交權(quán)貴，既要拿得起又要放得下，既要為國家、社會效力，又不放棄現(xiàn)世的享樂。很明顯，這是一種更具有包容性的人生方式，它試圖尋找一種中間道路，即中庸之道。
在傳統(tǒng)中國人的心目中，中庸哲學(xué)是“極高明”的，尤其是“叩其兩端而執(zhí)中。執(zhí)中無權(quán)猶執(zhí)一也”，這句話就特別有深意。中庸不提倡一分為二、二元對立的做法，而強(qiáng)調(diào)應(yīng)具體問題具體分析。它有效地在對立的兩極之間找到了一個(gè)均衡的支點(diǎn)，并以這支點(diǎn)為中心使對立雙方歸于統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，和諧中正、不走極端是古代中國人固守的人生信條，也是在千變?nèi)f化的世相面前防止自我迷失的最佳路徑。一個(gè)人如果過于放棄自己的社會責(zé)任，不但有違自己的良知，也會被其他人視為雖生猶死的無用之人;相反，一個(gè)人如果過于追求現(xiàn)世的成功，被形形色色的欲望牽著鼻子走，也未免活得太辛苦。在這種兩極對立的狀態(tài)中，任何執(zhí)其一端的世界觀、人生觀、生存方式，都會使人陷入認(rèn)知的誤區(qū)和價(jià)值認(rèn)同的偏執(zhí)。所以，能在兩極之間尋找一個(gè)可以左右逢源的中介點(diǎn)，就成為人生中最可推崇的駕馭自我的最佳方式，即中庸之道。
細(xì)細(xì)想來 “叩其兩端而執(zhí)中”，這句話和我們工作中提到的“抓兩頭帶中間”有些類似。比如我們在就業(yè)工作中，有就業(yè)的先進(jìn)者，也有就業(yè)的后進(jìn)者。提高了我們工作認(rèn)識，改進(jìn)了我們的工作做法，我們就在中間找到了變量。
事實(shí)上，無論做得“太過”還是“不及”，都會使人生偏離正確的航向，只有不走極端，在情感與理性、個(gè)體的幸福欲求與社會責(zé)任、道德制約與自我張揚(yáng)之間求得和諧，這種中間道路才是人生的最佳選擇，這一道路正是《中庸》所標(biāo)榜的中庸之道。
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