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　　“以德抱怨”這個詞對我們來說并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人，盡管別人那么對不起他，他還對別人很好。我們覺得，這樣的人格應該在孔子這里是得到贊賞的。曾經(jīng)有孔子的學生問孔子說：“或曰：以德抱怨如?”(《論語·<憲問>》)孔子卻回答：“子曰：何以報德?”孔子認為，一個人已經(jīng)用德去報怨了，那還留下什么去報別人的恩德，當別人對你好時，又該怎么做?問完了這一句孔子給出了自己的答案。叫做“以直報怨，以德報德”。一個人如果有負于你，對不起你，可用正直、耿介去對待這件事。但是你要用恩德和慈悲去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實這樣的道理我們覺得跟我們理解中的孔子的哲學不一樣，孔子是有原則的，孔子不是提倡“以德抱怨”的，他給的分寸就是“以直抱怨”，用一個人的正直去面對這一切。

　　其實孔子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴，他當然不提倡以怨報怨，冤冤相報何時了，如果永遠以一種惡意、一種仇殺去面對另外的不道德，那么這個世界的循環(huán)將是一種惡性的、無止無休的，付出的不只是自己的代價，還有子孫后代的幸福，所以“以德抱怨”不可取，也就是說，搭上自己太多的恩德和慈悲，用不值得的那種仁厚，去面對已經(jīng)有負于你的事情，這是一種人生的浪費。在兩者之間，其實還有第三種態(tài)度，就是用一個人的正直、率真、耿介和磊落的人格坦然地面對這一切。而孔子的這種態(tài)度可以舉一反三，推及到生活中許多的事情中，那就是人生有限，把有限的情感、有限的才華留在最應該使用的地方。

　　今天都在講，避免資源的浪費，避免能源的浪費，這個地球上被浪費的資源已經(jīng)太多了，但是當我們關注環(huán)保的時候，其實沒有關注一點，那就是心靈環(huán)境的荒蕪和自身生命能量的浪費，應該說今天物質是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。也不意味著今天各種仇恨和報復甚至高科技的犯罪也是不會停止的，有的時候甚至愈演愈烈，在這樣的情況下，就要求對一件事迅速地做出判斷，選擇最有價值的方式去實現(xiàn)。