說起習(xí)慣每個(gè)人都太熟悉不過了。有人習(xí)慣于吃喝玩樂中身體感官的享受，
有人習(xí)慣于讀萬卷書后頭腦風(fēng)暴的洗禮，有人習(xí)慣于行萬里路中寄情于山水，有人習(xí)慣于灑掃庭院后賞花斗鳥的休閑，有人習(xí)慣于池塘河岸放著長線看著浮飄等魚挑干的愜意，這些習(xí)慣不但因人而異樂趣不同，而且主宰我們的人生軌跡。
習(xí)慣是一個(gè)思想與行為的真正領(lǐng)導(dǎo)者。習(xí)慣可以本能的簡化思和動(dòng)的程序，讓我們更有效率，也會(huì)不自覺的讓我們封閉、墨守成規(guī)。古羅馬詩人奧維德說:“沒有什么比習(xí)慣的力量更強(qiáng)大。”中庸子曰：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，說明了修道的教化就是培養(yǎng)好習(xí)慣的過程，這些智者先賢給與我們后人的啟示振聾發(fā)聵，讓我們在麻木的生活中感悟到，人生就是一場好習(xí)慣與壞習(xí)慣的拉鋸戰(zhàn)，把高效能的習(xí)慣堅(jiān)持下來就意味著踏上了成功的快車。
世界著名心理學(xué)家威廉·詹姆士說：播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn)�！读�(xí)慣的力量》作者杰克·霍吉也曾說過：思想決定行為，行為變成了習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定命運(yùn)。這些教誨無一不在啟迪命運(yùn)的基石就是養(yǎng)成習(xí)慣的行為，也就是人們常說的性格決定命運(yùn)。
我們不難從我們身邊人的作為發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人一味追求快速成功，渴求擁有大智慧時(shí)，往往忽略了良好的習(xí)慣才是步向成功的鑰匙。
也許我們過于在意那些優(yōu)秀的人表現(xiàn)出來的天賦、智商、魅力和工作熱情，而實(shí)際上，當(dāng)我們把那些優(yōu)秀人物的表現(xiàn)歸納的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上存在一個(gè)簡單的要點(diǎn):那就是習(xí)慣。
當(dāng)然一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成離不開原生家庭氛圍、父母的教誨、后天學(xué)習(xí)見聞、社會(huì)關(guān)系等諸多的因素的影響，更離不開個(gè)人歷久彌堅(jiān)的品德修煉。這里家庭自然是第一關(guān)口，所以我們的至圣先師孔子及其弟子們給我們留下了一份寶貴的經(jīng)典“孝經(jīng)”，他們認(rèn)為孝是所有好習(xí)慣的源頭，在培養(yǎng)美好德行的過程中，有思想觀念的教化，更重要的是進(jìn)退有度、有禮有節(jié)好習(xí)慣的形成，好習(xí)慣一旦形成，它就極具穩(wěn)定性，心理上的行為習(xí)慣左右著我們的思維方式，決定我們的待人接物;生理上的行為習(xí)慣左右著我們的行為發(fā)生，決定我們的生活起居。
個(gè)人與社會(huì)其實(shí)是一對相生相克的生命共同體，社會(huì)是個(gè)大家庭，個(gè)體依托于群體和社會(huì)，同時(shí)個(gè)體又是群體和社會(huì)組成的基礎(chǔ)。所以社會(huì)與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)的相互協(xié)調(diào)、相對統(tǒng)一是至關(guān)重要的。每一個(gè)個(gè)人的行為習(xí)慣的正確與否關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧之美，和諧之美是人類社會(huì)共同的心聲和期盼，也是每一個(gè)人心中的依戀。
修身明悟是守衛(wèi)自尊的一個(gè)好習(xí)慣，奧斯特洛夫斯基曾說過，“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。”一個(gè)好習(xí)慣，無論其大小，帶來的影響將是巨大的，有益于一生的。
作為現(xiàn)代學(xué)院的教工，平時(shí)的生活、工作經(jīng)歷培養(yǎng)了我們待人接物的習(xí)慣，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我們反思好習(xí)慣并非自然而成的，首先在于修身，吾日三省吾身，以自己天生的秉性去長補(bǔ)短歸于適中而求于和，讓個(gè)人的習(xí)慣與社會(huì)需求達(dá)到和諧，從個(gè)人到團(tuán)體再到社會(huì)形成一條正道鏈。
好習(xí)慣形成的秘密不是高深的哥德巴赫猜想，在日積月累的思考和行動(dòng)中知微見著。 |
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