“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。”人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。為學的態(tài)度是一個為學者品質(zhì)的積淀，也是一個人發(fā)展的標尺。
“樂而好學”。所謂“樂學”的“樂”就是把學習看作是一種精神的享受，將學習過程視為一種激情滿懷、不知疲倦、永不自滿的躬踐過程，正確對待學習過程中疲勞、枯燥、挫折的體驗，促進理智感的形成，使人樂而有度，樂中有獲，樂中受益�！墩撜Z》開篇就是“學而時習之，不亦說乎!”，強調(diào)了學習過程中的知行統(tǒng)一，勸解人們學習了新知識、新技藝，要時常溫習和實踐它，并且將學與思相結(jié)合，有進一步的心得和體會，把這樣好學的行為當成是快樂的源泉。孔子本人更是因“好學”而對學習充滿興趣，他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)這正是孔子以學為樂，好學不倦的寫照。知之者是被動接受知識，好之者則是主動探求知識，樂之者則達到情感體驗的狀態(tài)，三種態(tài)度層層深入，才能將知識參透悟透。學習之中難免也有一些枯燥無味的東西，難免會有一些桀驁難懂的東西，此時的學習過程中就需要一種“鉆勁兒”，這種鉆研會讓你學友所獲，收獲的不僅是知識，還有進步和快樂，還有積極進取的樂觀為學精神。因此，積極主動的樂學態(tài)度需要在愿意接受，主動進取，自覺思考和迫切追索的基礎(chǔ)上才能形成。
“嚴以治學”。”“治”有研究、探究之意，研究學問要嚴謹，要善于刨根探底，要推陳出新，而且要善于選擇適合自己的學習內(nèi)容和學習之道。孔子學琴于師襄，不僅要“習其曲”還要“習其數(shù)”，進而“習其志”，最后“得其為人”，學習要知其然知其所以然。學是目的，思考是幫你達到目的的助推器，正所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”，學思并進是嚴以治學的不二法寶。此外，在《論語》中孔子說道：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?《述而》)，其中“擇”字可以看出，孔子認為向別人學習新知識和新技能不能照單全收，而應(yīng)該具有選擇性，對于別人好的方面應(yīng)該積極汲取，對于別人不好的方面應(yīng)該反思改正，這是一種積極有效的學習方法，它有利于培養(yǎng)我們提出問題、分析問題、解決問題的能力，有利于找到適合自己的學習途徑。
“學行合一”�？鬃诱J為學習的目的就是為了“行之有道，學以致用”。學習過程中如果不明白“學的目的”，很容易流于形式，或者變成書呆子。所以，孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙不善不能改，是吾憂也。”(述而)，也就是強調(diào)學習過程中理論和實踐一定要相結(jié)合。對于“宰予晝寢”，孔子批評他“朽木不可雕也”，而且感嘆：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”由此可見一個人能否堅持學習，就是看他能否學行合一。
梁啟超說：“《論語》之最大價值，在教人以人格的修養(yǎng)。修養(yǎng)人格，決非徒恃記誦或考證，最要是身體力行，使古人所教變成我所自得。既已如此，則不必貪多務(wù)廣，果能切刀實受持一兩語，便可以終身受用。”為學態(tài)度切乎我們每個人，從《論語》中“持一兩語”進行感悟，對于我們的為學定會受益匪淺。 |
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