其實(shí)關(guān)于儀式感的起源,有著不同尋常的解釋,他們說(shuō)儀式感最早源于巫術(shù)活動(dòng)。而巫術(shù)活動(dòng)的通常形式是巫師利用某種技術(shù)化的手段并通過(guò)繁瑣的儀式行為將神秘力量與人的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,使得人們相信這種儀式行為對(duì)他們生活產(chǎn)生巨大影響。儀式感一直伴隨從人的出生到整個(gè)生命的結(jié)束。無(wú)論是人的自身生命成長(zhǎng),還是融入社會(huì)生活之后的社交活動(dòng)，表達(dá)儀式感的動(dòng)作、行為、儀式不時(shí)都在發(fā)生。
儀式感的定義,“儀式感，就是使某一天與其他日子不同，某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。”這是法國(guó)童話《小王子》讓人印象深刻的一句話。是啊，儀式感無(wú)處不在用它特有的方式表達(dá)著我們的內(nèi)心情感，說(shuō)大了儀式感來(lái)自于大的規(guī)章制度，用行為規(guī)范約束自己對(duì)待事物的一種態(tài)度。說(shuō)小了就是給平淡生活增添了一抹色彩。
中國(guó)人向來(lái)注重“儀式”，如我們每年都要過(guò)的傳統(tǒng)佳節(jié)，春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)(二月二日)、上已節(jié)(三月三日)、清明節(jié)、夏至節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、端午節(jié)、臘八節(jié)、祭灶節(jié)(十二月二十三日)、除夕節(jié)，每一個(gè)節(jié)日都用它特定的儀式在年復(fù)一年的時(shí)光里提醒著我們即使傳統(tǒng)不變，可是生活卻是如此的色彩斑斕，梁漱溟曾這樣說(shuō)過(guò)“中國(guó)的傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是一塊沃土，是很好的繼承故國(guó)傳統(tǒng)文化最好的陣地”，放眼世界，著眼未來(lái)，我們的國(guó)家與民族要植根于世界之林，我們應(yīng)該在發(fā)揮這種傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)上，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力賦予生活智慧，越是民族的，越是世界的，顯現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化地域性的獨(dú)特性。
對(duì)于我們“西大現(xiàn)代”來(lái)說(shuō)，也有著許許多多的“儀式”，從歡迎新生入學(xué)儀式，到課堂中的“中華鞠躬禮”，再到3月份的“尚賢節(jié)”、9月份的“尊師節(jié)”以及活動(dòng)中的“拜師禮”等等，這一系列的活動(dòng)都傾心于教育，從我們辦學(xué)的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)著眼，將我院的興學(xué)理念滲透到辦學(xué)活動(dòng)中，作為一所具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的大學(xué)，有著清醒的辦學(xué)思路和興學(xué)理念，并將以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，樹立我們辦學(xué)的文化自信，引導(dǎo)社會(huì)的主流意識(shí)，讓學(xué)生在校園就能感受中國(guó)傳統(tǒng)文化所煥發(fā)的活力與魅力，并樹立我們辦學(xué)的道路自信，讓廣大師生在校園中體驗(yàn)這種莊重的儀式感帶來(lái)一種敬重意識(shí)，在敬重意識(shí)中伴隨我們成長(zhǎng)，現(xiàn)代人以獨(dú)有的方式來(lái)表達(dá)著對(duì)先賢的敬畏之心，對(duì)老師的敬重之心，這種敬重的意識(shí)是我們向心文化所擁有的一種情懷，擁有這樣一種情懷，讓我們更加清醒的認(rèn)識(shí)到歷史賦予我們責(zé)任與使命，堅(jiān)持主流，保持清醒，超越小我，爭(zhēng)取大成，成為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化理性中堅(jiān)，正如老校長(zhǎng)在現(xiàn)代誓言當(dāng)中所說(shuō)：“全體現(xiàn)代人都要有這樣的認(rèn)識(shí)，我們一定要把一批批現(xiàn)代學(xué)子培養(yǎng)成優(yōu)秀人才，使得他們一個(gè)個(gè)都成為社會(huì)精英”。 |
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