《易經(jīng)》是中國哲學思想的源頭，是一部凝結(jié)著遠古先民睿智卓識的經(jīng)典著作，它博大精深，源遠流長，是一個取之不盡、用之不竭的智慧源泉。本學期，通過對《易經(jīng)》的學習，將《易經(jīng)》的哲學思想引入到我們的日常教學工作中來，我們發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》可以帶給我們很多教學的智慧。
《易經(jīng)》中講：定就是不定，不定就是定。不可不變，也不可亂變。易經(jīng)教給我們的不是知識，而是思路。長期帶一門課程，一學期授課還幾個班級，教學大綱、授課計劃、教材等看似都沒有變，都是定的，但是每次的授課對象──學生都是變的，學生的基礎和每節(jié)課的狀態(tài)都是不定的，這就是不定，定就是不定。有的老師一學期上好幾門課，講授內(nèi)容沒有重復，看似不定，但是無論講授什么課程，授課的基本規(guī)律是不變的，這就是定，不定就是定。作為一名計算機教師，要關(guān)注行業(yè)動態(tài)，不斷學習新的專業(yè)知識，同時提升授課藝術(shù)，提高個人業(yè)務能力，這就是不可不變，但是也不可亂變，以防倒退或犯錯，所以任何時候，我們都要謙虛、謹慎，審時度勢，在教學研究領(lǐng)域，應當穩(wěn)步前進，切不可輕舉妄動、驕傲自滿，從一個極端走向另一個極端。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。我們通常理解這句話的基本含義就是：別人問你問題，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是對待知識，對待別人應有的態(tài)度，也是才真正的知道�？鬃舆@句話主要是教育人們?nèi)绾握_對待知識，那就是必須誠實。無論一個人的研究領(lǐng)域有多寬廣，學識如何淵博，他總有不清楚的問題。而且，一個人的知識面愈廣博，他接觸的未知領(lǐng)域就越多，它會愈發(fā)感覺到自己的無知。那么，就應當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學到更多的知識。我們當前所處信息時代，各種信息泛濫，在網(wǎng)絡之中，很多所謂的專家、教授甚至腐敗領(lǐng)導，不懂裝懂，網(wǎng)絡上肆意散布虛假消息，以謀個人私利。所以，古圣先賢告訴我們，“不知為不知，是知也”，也就是不知道就是不知道，這才是真正的關(guān)于“知”的行為準則，這才是真正的知識分子應堅持的操守，這才是真正的知道。學習了《易經(jīng)》以后，我對這句話的理解又深了一個層次。一些事情或知識我知道，但是我遇到不應該知道此時的人，那么，我也只能說不知道。比如在授課中，適當?shù)奶砑诱n外，或者后續(xù)知識是必要的，判斷是否必要，關(guān)鍵在于其與先學知識的聯(lián)系，有聯(lián)系就可以適當講一些，沒有聯(lián)系就直接不講，放到后面有再講。一些知識提前學習往往不容易消化，還會給學生似曾相識但又迷迷糊糊的錯覺，回答學生問題也是這樣，不是所有問題只要老師知道就和盤推出，要考慮學生的基礎以及對他以后學習的影響，不能趁一時之快。正所謂：該講的一定要講通講透，不該講的絕不要胡亂添加，這就是教學過程中對待課外知識應當秉持的態(tài)度。
由此，我又想到了同事相處問題。有的同事總是愛打聽各種學校、或者別人的一些小道消息，有人的地方就有是是非非。但是有時靜心一想，這些消息即使都是真的，那和自己又有什么關(guān)系?任何一個單位都有分工和責任劃分，員工需要做好的就是站好自己的崗位肩負起自己的責任，如果需要個人出力，領(lǐng)導會告知并說明情況，所以不需要在下面有太多議論，大的方向或政策會從上向下明確傳達到每一個該知道的人。其他同事的私事更是不要提及，如何選擇怎么處理都是別人的自由，旁人有什么資格評判。對于自己知道的一些事情，該說的說，不該說的千萬不能說，更不能道聽途說。一個成熟的人就應當明白“知道”的深層含義：一件事情，你應當知道，那就告訴你，你不應該知道，那就不要說。對小孩子，說不知道就是跟你講有用嗎，不如不講;或者有些事給你說了，你把持不住，那豈不是害人。所以《易經(jīng)》告訴我們，知之或不知，不僅在于你是否真的知道，還與問你的對象該不該知道有關(guān)。
《易經(jīng)》是中華文化瑰寶，是群經(jīng)之首，它博大精深，是一部凝結(jié)著遠古先賢睿智卓識的經(jīng)典著作，我們應當認真研究和挖掘，并用它蘊含的真知灼見來指導我們的工作和生活。有著五千年文明歷史的中國是一個文化成熟較早的國家。我們不應該對自己祖國的文化懷疑，不自信，一個不自信的民族，不承認自身文化的民族是沒有前途的，我們一定要警惕洋奴主義思想的侵蝕，堅持文化傳承，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 |
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