作為禮儀之邦，禮樂(lè)在中國(guó)古代社會(huì)具有特殊的地位和影響。中國(guó)則長(zhǎng)期被譽(yù)為“衣冠上國(guó)”，自殷商初步建立冠服制度，到西周時(shí)，服飾制度便逐漸完善，此后歷代王朝更繼不斷，形成中國(guó)古代悠久的以“天子冕服”為中心的章服制度。服飾長(zhǎng)久以來(lái)一直被當(dāng)做是禮樂(lè)文化的重要表征，服飾的顏色、紋樣、配飾等均是“禮”的鮮明物化形式，被賦予了實(shí)用之外更多的政治文化內(nèi)涵。
首先衣冠服飾被統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)做是“昭名分、辨等威”的工具。不同形制的服飾往往具有不同的等級(jí)意義。中國(guó)歷史上服飾色彩常與社會(huì)等級(jí)掛鉤，比如周代時(shí)紅色為最高級(jí)服色，而秦則尚黑，漢以后黃色逐漸成為最高級(jí)服色最終成為皇家專用色彩。不僅是色彩，服飾的紋樣同樣彰顯等威，皇帝穿五爪龍紋樣服飾的龍袍，文官身著有不同禽鳥(niǎo)圖案的官服，武館則穿著猛獸圖案服裝，這樣不同級(jí)別文武官員穿著與級(jí)別相應(yīng)圖案和色彩的服裝。如此以來(lái)，服飾就可以直接明了地顯示著裝人的等級(jí)身份。體現(xiàn)在服飾上的等級(jí)制度，成為維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。
其次，服飾還被當(dāng)做是政治認(rèn)同的符號(hào)，服色作為一種儀式性的政治名分而長(zhǎng)期存在。每當(dāng)改朝換代時(shí)，新建立的王權(quán)首先進(jìn)行的就是要“改正朔、易服色”，通過(guò)這樣的行為來(lái)強(qiáng)調(diào)新王朝的權(quán)威和合法性。如此以來(lái)，衣冠服飾便與王朝政權(quán)有了更為密切的聯(lián)系。比如明代初年就曾由禮部發(fā)榜文宣告天下，禁止留蒙古“一搭頭”發(fā)式。寓意良好的四方平定巾則得到王朝認(rèn)可，頒布天下。清朝統(tǒng)治者為了強(qiáng)化民族認(rèn)同，維護(hù)滿州的統(tǒng)治，實(shí)行“剃發(fā)易服”。歷代帝王通過(guò)“改正朔、易服色、別衣服”，用這種直觀的方式使廣大臣民意識(shí)到改朝換代，促使百姓認(rèn)同轉(zhuǎn)變，繼而達(dá)到取得天下正統(tǒng)的政治目的。由此可見(jiàn)服飾在中國(guó)古代，從來(lái)就不是一件小事，而是政治、思想等豐富內(nèi)容的重要載體。 |
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