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　　本學期，在《美學》授課過程中，講到《作為審美范疇的丑》這一章節(jié)時，我首先引導學生思考一個問題“丑只是美的反面嗎?”，作為敲開學習本章節(jié)的一塊磚。我想如果是小學生回答這個問題，他可能會說是的，因為丑是美的反義詞。那么進入大學開始學習《美學》課程的學生，再面對這個問題時，我很明顯地看到了同學們臉上的猶豫。丑似乎毋庸置疑的是美的對立面，但丑僅僅是美的反面嗎?這確是一個需要仔細斟酌思考的問題。帶著這個懸而未決的小問題，再引導學生梳理丑的分類范疇、概念界定、觀念溯源、價值研究等理論內容。

　　首先，應建立這樣一個認識，即充分認識到丑是人類生活中原生的、本真的存在，不應被美學研究所忽視。丑與美一樣是客觀存在，自然界中存在著不可否認的丑，生活中美丑并存，藝術作為對生活的能動表現，既表現美也表現丑，因此丑在藝術中同樣具有美學價值，審丑的過程同樣可以獲得精神愉悅與心理滿足。因此，丑理應在理論研究與文藝實踐中占據應有的地位。

　　其次，在審美本質理論的指導和規(guī)定下展開對丑這個審美范疇的理論梳理與概念界定，回答“丑是什么?”丑是一個特殊的否定性的審美范疇。依據馬克思主義的實踐美學觀，丑是人本質對象化的未實現或殘缺狀態(tài)，是現實對人本質的否定，是合目的性與合規(guī)律性的背離，是對完滿、和諧的否定與破壞。因此丑不只是美的否定，不能將丑僅僅概括為美的陪襯、美的反叛。

　　在古代西方，美是至高無上的法則，乃至中世紀人們認為上帝創(chuàng)造的一切無一不美，丑只是美的陪襯，從屬于美。隨著文藝復興的到來，人的主體性意識從宗教神學的統(tǒng)治中掙扎醒來，近代理性精神高揚，丑的問題也得到重視。隨后丑敲開了美學的大門，獲得了美學領域的身份確證，伴隨著后現代主義思潮的席卷，傳統(tǒng)審美領域內發(fā)生顛覆性變革，審丑的時代隨之來臨。

　　丑作為和美一樣的客觀存在，在藝術表達中被再現本無可厚非，但隨著科技與媒介的快速發(fā)展，媒體和藝術的準入門檻一再降低，各類夸張的丑文化大行其道，甚至走向了異化的歧途。在這個流量快速變現的時代，刻意扮丑、露丑成為了某些人吸引目光的法寶，異化的丑橫行霸道，極大可能影響青少年的成長發(fā)育。這就呼吁我們要樹立正確的審丑觀，避免在娛樂生活中迷失對丑的判斷，造成價值觀的扭曲和不良影響。因此，要積極引導大眾關注倫理道德層面的正確審丑，弘揚社會主義核心價值觀，肯定審丑的價值同時注意規(guī)避審丑異化的不良影響，最終做到化丑為美。