科學(xué)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展讓我們步入一個(gè)“后現(xiàn)代社會(huì)”，在后現(xiàn)代社會(huì)中人們享受著科技帶來(lái)的前所未有的便利，同時(shí)也承擔(dān)著科技發(fā)展帶來(lái)的種種弊端，比如人的異化，機(jī)器對(duì)人的壓抑、空虛及疏離感等。后現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)普遍帶有這種特征，在藝術(shù)表達(dá)上后現(xiàn)代藝術(shù)體喪失了傳統(tǒng)藝術(shù)一貫追求和諧、充盈與美的訴求，現(xiàn)出一種娛樂(lè)和虛無(wú)混合在一起的復(fù)雜氣質(zhì)，雖然這樣的藝術(shù)被冠以“后現(xiàn)代藝術(shù)”的名稱，但實(shí)際上這是藝術(shù)的自我解體。這種自我解體還表現(xiàn)在在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)消費(fèi)上。
在藝術(shù)創(chuàng)作上，由于工業(yè)化帶來(lái)的復(fù)制性導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作主體的消失，這種創(chuàng)作主體的消失反映的正是人類在后工業(yè)化社會(huì)中自我意識(shí)逐漸消退。大量的復(fù)制與拼貼令人眼花繚亂，后現(xiàn)代藝術(shù)家們所做的是用已經(jīng)存在的創(chuàng)造出一種新的存在，并為其賦予一種新的現(xiàn)實(shí)，新的意義。場(chǎng)景的復(fù)制、觀念的復(fù)制、圖形的復(fù)制、意義的復(fù)制這一切都是平面化的、去中心化的，藝術(shù)不再追求獨(dú)創(chuàng)性。
在藝術(shù)消費(fèi)上，由于市場(chǎng)的刺激許多藝術(shù)家被市場(chǎng)這只無(wú)形的手控制，一味迎合大眾的審美趣味，并且進(jìn)行商品化的大量生產(chǎn)。這違背了藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，藝術(shù)的首要價(jià)值是審美價(jià)值而不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以這樣的手法進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)必然導(dǎo)致藝術(shù)品的人文性降低，歷史感、厚重感消解。在文學(xué)藝術(shù)中，思想深刻的作品無(wú)法登上暢銷書榜，于是越來(lái)越少的作者原意探討深刻的問(wèn)題；在電影藝術(shù)中，好萊塢以流水線生產(chǎn)的方式制造著一部一部充塞著明星、特技豐富但情節(jié)單一，毫無(wú)深度的商業(yè)大片，它們霸占著電影市場(chǎng)，令成本較低的文藝電影只能在夾縫中掙扎著生存。其實(shí)從文藝電影的名稱中就可以看到這種工業(yè)化對(duì)藝術(shù)帶來(lái)的沖擊。文藝電影又叫做藝術(shù)電影，電影原本就是一門藝術(shù)為何偏偏又劃分出一類“藝術(shù)電影”？這樣的劃分在電影藝術(shù)發(fā)展早期是沒(méi)有的，一直到工業(yè)化高度發(fā)達(dá)的今天才專門劃分出“藝術(shù)電影”這一類，因?yàn)榇蠖鄶?shù)電影走好萊塢商業(yè)片的路線，逐漸淪為一種純粹的消費(fèi)品，而這類電影具有較高的思想性，具有一定哲學(xué)意味，電影創(chuàng)作者一貫堅(jiān)持藝術(shù)追求，然而在后現(xiàn)代社會(huì)它們沒(méi)有市場(chǎng)需求，注定是小眾的。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響實(shí)質(zhì)上是把雙刃劍，它一方面推動(dòng)著藝術(shù)繼續(xù)向前發(fā)展，為藝術(shù)提供了更廣闊的發(fā)展空間和傳播平臺(tái)，另一方面它也讓藝術(shù)遭遇了后現(xiàn)代化等問(wèn)題。盡管科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響具有兩面性，但科學(xué)與藝術(shù)的整合是不可避免的大趨勢(shì)。
面對(duì)科學(xué)與藝術(shù)整合的大趨勢(shì)，應(yīng)該如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的有利影響，減小其不利影響，有效的辦法是利用人文精神去協(xié)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，使二者和諧、互為、共同發(fā)展。人文精神關(guān)注人的情感、思想、感受，以人為中心。當(dāng)代的人文精神是作為現(xiàn)代社會(huì)的“泛科學(xué)主義”的對(duì)抗而存在的，它呼吁精神自由，渴望對(duì)人類對(duì)自身的關(guān)懷、尊重，反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)漠視人類情感。實(shí)際上科學(xué)本來(lái)不是如此冷冰冰，不近人情的，最初的科學(xué)與藝術(shù)一樣是超功利的人類實(shí)踐活動(dòng)，古希臘人甚至將科學(xué)看作是“追求自由的學(xué)問(wèn)”。科學(xué)的誕生是為了探求宇宙的奧秘，自然的規(guī)律，它不為任何功利目的只為追求智慧，這純?nèi)坏睦硇酝囆g(shù)一樣能夠喚起人類精神的自由，這樣的科學(xué)是具有人文精神的。然而，科學(xué)越發(fā)展，其功利性色彩越濃厚，科學(xué)不再是“追求自由的學(xué)問(wèn)”，反而讓人屈從于科技的威力，令整個(gè)社會(huì)人文創(chuàng)造能力鈍化。實(shí)際上莊子在兩千多年前就通過(guò)“庖丁解牛”的故事告誡人類，科學(xué)應(yīng)該是重視生命感受的，而不能淪為只重視功利和目的的技術(shù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)對(duì)藝術(shù)以及人類文化活動(dòng)以壓倒性的姿態(tài)進(jìn)行滲透，后現(xiàn)代藝術(shù)在這樣的滲透下體現(xiàn)出的一份焦灼感更是讓人們倍感疲倦。所以我們需要用人文精神將科學(xué)和藝術(shù)連接起來(lái)，引導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)重回自由平衡的狀態(tài)，回歸人類精神和智慧的家園。
藝術(shù)傳媒系：趙潔 |
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