京劇作為我國(guó)國(guó)粹，是集我國(guó)近千年文化藝術(shù)的大成的沉淀與結(jié)晶。從清代乾隆朝時(shí)期，發(fā)生在戲曲界具有里程碑意義的兩個(gè)歷史事件——“花雅之爭(zhēng)”和“四大徽班”進(jìn)京促使了京劇這一集中國(guó)戲曲藝術(shù)精髓的劇種的誕生。
京劇藝術(shù)發(fā)展到近代，在一輩接一背的前輩和大師的不斷繼承和創(chuàng)新中走到今天。在20世紀(jì)二三十年代，京劇的發(fā)展達(dá)到頂峰時(shí)期，這一時(shí)期京劇的“男旦”藝術(shù)也達(dá)到了空前高度，京劇“四大名旦”就誕生于這一時(shí)期。四大名旦分別是以梅蘭芳為始祖的”梅派“，以尚小云為始祖的“尚派”，以程硯秋為始祖的“程派”以及以荀慧生為始祖的“荀派”。四大名旦將京劇旦角藝術(shù)以及“男旦”藝術(shù)推向了高潮。四大流派之所以能夠具有如此大的影響，一是因?yàn)樗麄儗?duì)京劇藝術(shù)的發(fā)展和傳播具有卓越貢獻(xiàn)，二是因?yàn)樗麄兊牧髋筛骶咛厣�，比�?ldquo;梅派”，不管是從唱腔還是做功，都具有一種大氣和雍容華貴的氣質(zhì)，最具代表性的就數(shù)經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》了，梅祖將楊貴妃這一形象塑造的活靈活現(xiàn)，有血有肉；再如“尚派”，由于尚先生是武生出身，因此他的唱腔和做功就具有男子氣概，唱腔尤其尾音擲地有聲不拖沓，也善于塑造巾幗英雄的形象；與之不同的“荀派”其風(fēng)格善于塑造活潑可愛，古靈精怪的花旦形象，如《西廂記》中的紅娘便是荀派的經(jīng)典角色；說到“程派”，由于程先生年輕時(shí)嗓子受過傷，導(dǎo)致他的音調(diào)不是很高，因此程先生就根據(jù)自身的嗓音條件另辟蹊徑創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的程派唱腔，程派唱腔最擅長(zhǎng)的就是悲劇，如程派經(jīng)典劇目《荒山淚》、《玉堂春》。正是因?yàn)槿绱耍P者更加覺得程派能有如此大的成就的確不易，同時(shí)也更具特色。與其他三大流派不同的是，程祖曾立下規(guī)矩，從不收女徒弟，不是因?yàn)閯e的，而正是從男女生理結(jié)構(gòu)的角度考慮，因女性不具有男性特有的“腦后音”和“立音”，所以女性學(xué)習(xí)程派唱腔沒有優(yōu)勢(shì)，但在建國(guó)后因?yàn)閼蚯母锏雀鞣N因素迫使程先生破例收了一位女徒弟，這也是程派唯一一位受過“拜師禮”的女徒弟。
京劇演員、戲曲教育家王瑤卿給四大名旦每人一個(gè)字的評(píng)價(jià)，形象點(diǎn)明各人特色。梅蘭芳——“樣”程硯秋——“唱”荀慧生——“浪”尚小云——“棒”�？偟膩碚f，四大名旦(梅尚程荀)四位杰出的旦角表演藝術(shù)家。他們是20世紀(jì)20年代起在京劇舞臺(tái)上異軍突起的四位藝術(shù)明星，他們以各自的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特色，各自的經(jīng)典劇目及經(jīng)典舞臺(tái)形象，形成了四大流派，改變了老生唱主角的一統(tǒng)天下，形成了旦角挑班唱戲的新局面，創(chuàng)造了京劇舞臺(tái)爭(zhēng)奇斗艷、絢麗多姿的鼎盛年華。各流派發(fā)展至今，依然在戲曲舞臺(tái)上綻放光彩。但面對(duì)新時(shí)代下豐富多彩的藝術(shù)門類，戲曲藝術(shù)面臨巨大挑戰(zhàn)，各流派也在傳承和創(chuàng)新的道路上不斷摸索，值得肯定的是戲曲藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，是我國(guó)一張靚麗的“文化名片”，筆者希望在堅(jiān)持文化自信的政策指引下能有所突破，但繼承發(fā)揚(yáng)必定是任重而道遠(yuǎn)，需要一輩輩的戲曲人共同努力。
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