“人從離開娘懷，來到塵世間，就算已經(jīng)上路了。”這是文學(xué)院院長著作《山河長吟》最后一篇的第一段的第一句。
《山河長吟》這部散文書籍內(nèi)容方面分了五個部分：
金卷——長安風(fēng)度;
木卷——青藏風(fēng)情;
水卷——陜南風(fēng)云;
火卷——黃土風(fēng)物;
土卷——心靈風(fēng)景。
這時就有這種想法——這不就是按五行編排的嘛!的確就是按中國傳統(tǒng)文化中的五行來編排的。這種排列不同尋常，新穎也好記。
這部散文集就是他寫作之路上的一部分小結(jié)，這不僅僅是因為這部散文集大部分結(jié)尾標(biāo)注了寫作年月和寫作地點!在金卷中，他寫了自己的工作單位，記述了策劃雜志《美文》的趣事點點，他的筆觸不僅留給了窗外的蓮湖公園、來稿作家，也留給了蓮湖巷里的普通百姓!他寫道：“我還常常走進(jìn)小巷深處從，那兒的一些簡易平房里，住著樸實的小手藝人。他們有的是釘鞋匠，有的是補鍋匠，有的在外擺攤修理自行車，有的專是開鎖配鑰匙;有的蹬車送貨，有的縫衣補褲;生活得踏實而健康。從他們身上，看不到知識分子那種寂寞或憂愁，有的只是勤勞和快樂。”他既關(guān)注文學(xué)文字又留意身邊的普通勞動者，描寫他們的生活，在紙間留些了普通勞動者的生活之路!
在木卷中寫青藏風(fēng)情，寫路途中看到的朝圣者——朝圣的隊伍中，有白發(fā)蒼蒼、邁步踉蹌的老人，也有稚氣未脫、活蹦亂跳的小孩;有臉色黝黑、肩寬腰粗的大哥，也有雙目傳神、體態(tài)秀氣的小妹。寫長長的轉(zhuǎn)經(jīng)路，是藏民的希望之路，是靈魂超越塵世進(jìn)入天國之路。提起青藏總會給人留下一種神秘感，來自高原雪域的、藏民異族的!我想，不去走走，咋能看到?不去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，咋能遇見?
在水卷中寫陜南風(fēng)韻，寫漢江船韻——只要有江，肯定就有船。其實，人才是船的主宰，船韻亦是人韻。隨著歲月的遞進(jìn)，歷史的更新，船的形狀和設(shè)備在變化，人的精神和風(fēng)姿也在變化。寫登南宮山，記述登山的趣事和對文友的憂心與祝福——他以一個勇敢者的姿態(tài)，堅毅地攀登著一座又一座文學(xué)的高峰。寫激情旬陽，從給家鄉(xiāng)父母官的信中感受到了一位游子對家鄉(xiāng)的思考和憧憬!誰說走得遠(yuǎn)了也就忘根了?走得再遠(yuǎn)也沒有忘記故土漢水……
在火卷中寫黃土風(fēng)物，寫正月鬧元宵;寫窯洞——窯洞聚斂了黃土的精華，黃土憑借窯洞而傳神。寫陜北民歌——陜北民歌是黃土高原上的一種精靈，它與土地一起生長，因而有著持久的，旺盛的生命力。寫楊家溝、扶蘇墓與蒙恬墓、西津寺、乾坤灣、清水關(guān)，寫的是陜北的歷史、陜北的建筑古跡，寫的更是作者的所見所思!
在土卷中心靈風(fēng)景，寫平凹趣事——領(lǐng)工資、簽名本、闖紅燈;寫懷念少默老人;寫佩玉的男人;寫舟行千里靠水推。寫出了他的真情、觀察和坦率!誰這一生不會碰到幾個有趣的朋友?遇到良師諍友呢?
人嘛，應(yīng)該總在路上!因為在路上才會有所得，當(dāng)然這個“得”不僅僅是物質(zhì)方面的，更有精神方面的�？傇诼飞希褪且环N進(jìn)取、健康、有希望的狀態(tài)，人常說：“懶得要死”，很少有聽到有人說：“勤快得要死”!
總在路上，才能看到更多。美景在遠(yuǎn)方，不去，不在路上咋能碰到?人應(yīng)該學(xué)活水，奔流的水，而不是池塘的死水!因為活水奔流日日有所新，死水就太陳舊了，給人帶不來積極和感染力……
總在路上，做一個鮮活的人，一個脫離了低級趣味的人。相信明天，做好今天，感謝昨天。我想就足矣了! |
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