11月5日19:00，在西安電子科技大學南校區(qū)信遠樓106報告廳，我參加了湖南大學岳麓書院院長、博士生導師肖永明教授“《大學》之道”的專題報告，深深被其深入淺出的講解所吸引，故將學習內容及心得與大家分享。
肖老師分了四個模塊講《大學》之道，涉及《大學》的地位及影響、基本信息、“三綱八目”的篇章結構、內容關系。從肖老師的報告內容安排上，我感受到學習《大學》必須要有系統(tǒng)條理性，因為“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”學習如此，做其他事也該有如此的邏輯層次，正所謂“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。再者，我被肖老師的引經據典的嚴謹治學態(tài)度所傾服。肖老師對《大學》地位及影響的闡述過程，多次引用南宋著名學者朱熹的“新釋”及其他經史文章、書籍作為論據，且引導在場同學從多方面深思去定位《大學》，對于“止”的度的把握很到位。“止”，即棲息、保持（美好）；也可作停止、終止、不逾越規(guī)范的約束，停止不善的事。“止”，需要分寸、限度，需要判斷力和意志力。我們在平時的學生工作中，更該如此。學生工作，以學生“成人”為首要任務。“成人”，成什么樣的人，怎么成，成到什么程度算是“成人”，這些問題都該清晰明了，然后去培養(yǎng)、引導學生“成人”，如此，才可以真正達到學生“成人”這個目標。《大學》三綱領說得很明白：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明明德”，即恢復本性，發(fā)明本心。人性起始是善或惡，確定人性修養(yǎng)的方向，才可以確定如何去修養(yǎng)。正如：成人要達到的目標必須確定、明了。“親民”，朱熹的新釋里“親”讀“xin”，作“新民”，即去其舊疾，移風易俗，改變思維方式、生活方式、行為方式、言說方式，適應新的時代，成為新式的人民，推己及人。這也說明啟蒙之難，“成人”成的難，是老師及學生雙方內在的“新民”，再到“成人”。“止于至善”，則是人要做的最佳狀態(tài)，最高妙，最完善的境界，而這也是成人教育的高度，境界，狀態(tài)。
肖老師對《大學》“八目”的新解，學術上的創(chuàng)新，注重事物聯(lián)系發(fā)展，值得所有學習中國傳統(tǒng)文化的人深思，值得學生管理及教學的我們深思。他認為“格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是由內而外，再由外而內，層層深入，不斷推進的。學生管理工作更是如此。怎么管理，就會形成相應的管理模式，管理模式導致一系列的學生現象，現象會是學生上課態(tài)度的認真程度，會是學生參加活動的積極程度，會是學生參加集體活動的熱情程度，會是學生個人優(yōu)秀特質彰顯程度，也是學生是否認真、積極生活的程度，更是學生配合老師管理、教育的程度，等等一系列的現象彰顯著學生的生活狀態(tài)，而學生的狀態(tài)會影響老師對工作的積極性，如何工作就會有相應的管理。由老師到學生，再由學生到老師，相互影響，不斷推進。而聯(lián)系、循環(huán)、圓滿的模式在“成人”教育中顯得更為重要。
春秋及孔子之前的時期，文明的積累產生了“五經”，春秋時期之后產生“四書”。古時為好理解“五經”，有讀“五經”之前先讀“四書”之說，朱熹把《大學》列為“四書”之首，北宋的程頤、程顥褒揚《大學》為“孔氏之遺書而初學者入德之門也”�！洞髮W》中包涵的思想是個人“內修”到“達人”的過程，我們學院在例行的政治學習中也強調教職工要深刻學習《大學》，以內修高尚的思想品德，來讓我們的業(yè)務更上一層樓。
《大學》從還是《禮記》中的一篇文章發(fā)展到獨立成共1751字，其中經205字，傳1546字，形成條理清晰的“三綱八目”，再到現在各學者對其新解，可見其對古今人們?yōu)槿颂幨涝诖鹨山饣�，指明方向。而作為一名高校教育工作的思想政治輔導員老師，更要學習哲人之言，常記：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”，提高思想道德修養(yǎng)，以此來指導工作、學習、生活，并讓中華民族傳統(tǒng)文化的光輝思想指引我們所帶的學生“成人”。
學生處 任夢陽 |
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