哲學(xué)來源于生活而又高于生活，抽象的哲學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們進行實踐活動。那么，何謂哲學(xué)呢?這是一個既簡單又復(fù)雜的問題。說其簡單是因為但凡學(xué)習(xí)哲學(xué)的人都要先搞清楚這個問題，說其復(fù)雜是因為迄今為止還未曾有一個哲學(xué)家能對這個問題下一個所有人都公認(rèn)的、確定的定義。
“哲學(xué)”一詞并非我國本土詞匯，而是來源于古希臘語φιλοσοφο，1862年由日本學(xué)者西周譯為漢字，后經(jīng)我國晚清學(xué)者黃遵憲引入中國。
雖然對哲學(xué)無法下一個確定的定義，但是從馬克思主義哲學(xué)看來，我們可以從以下相互聯(lián)系的四個方面進行理解：
第一，從性質(zhì)上看，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是人們自發(fā)形成的，人人都有世界觀，一般人的世界觀是零碎性、常理性的東西。而并非人人都是哲學(xué)家，人們必須通過學(xué)習(xí)才能掌握哲學(xué);將零散的世界觀連接為一個整體并達(dá)到一致，用理論論證并以理論的形式表達(dá)出來，才能形成哲學(xué)原理。因此，哲學(xué)離不開世界觀，哲學(xué)對世界觀的形成有著指導(dǎo)和促進作用。
第二，從思想來源上看，哲學(xué)是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)是通過對具體科學(xué)知識進行特殊到普遍、部分到整體的途徑得來，它與具體科學(xué)之間是普遍與特殊、共性與個性的關(guān)系。因此，哲學(xué)具有可靠性與權(quán)威性，對一切具體科學(xué)知識具有統(tǒng)攝功能。
第三，從研究對象上看，哲學(xué)是研究整個世界的最普遍本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。哲學(xué)反映的萬事萬物最大共性、最后本質(zhì)。
第四，從功能上看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。同一個哲學(xué)原理，從靜態(tài)看，是認(rèn)識成果，即世界觀，從動態(tài)看，是認(rèn)識問題和解決問題的方法，即方法論。 |
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