文學(xué)是人學(xué)主要是說文學(xué)是對(duì)人和人的社會(huì)生活的反映。古今中外各類文學(xué)作品都是對(duì)社會(huì)生活的反映，這一點(diǎn)我們可以通過作品進(jìn)行分析證實(shí)。比如說，魯光的報(bào)告文學(xué)《中國(guó)姑娘》和陶斯亮的抒情散文《一封未發(fā)出的信》，這兩篇文學(xué)就是記錄真人真事的作品。論人，寫的是有名有姓;論事，寫的有根有據(jù)。一句話寫的都是社會(huì)生活中實(shí)際有的人和事，所謂實(shí)錄。還有非真人真事的虛構(gòu)作品，盧新華的長(zhǎng)篇小說《傷痕》。寫的是社會(huì)生活中不實(shí)際有，但可能有，甚至必然有的人和事，是所謂虛構(gòu)。還有最后一類就是變形的抒情作品和幻想作品，雷抒雁的詩《小草在歌唱》以及《西游記》等寫的是社會(huì)生活中不實(shí)際有，也不可能有，但應(yīng)該有的人和事，是所謂變形。
雖然以上三者對(duì)社會(huì)的生活反映的途徑和方式各自不同，但無一例外都是對(duì)社會(huì)生活的反映。所有的這些也是作家作為主體的人通過其心靈化的創(chuàng)造對(duì)以人為中心的社會(huì)生活。文學(xué)反映社會(huì)生活的中心點(diǎn)是人，而人之所以為人，第一，人有其內(nèi)心的精神生活，如感情、想象與幻想、意識(shí)以及觀念等等;第二，人的生活的這種精神性特征，不僅表現(xiàn)在他的精神生活里，而且也將其物質(zhì)生活也統(tǒng)統(tǒng)精神化，在看似與動(dòng)物一般無二的物質(zhì)生活中，深深的打上了人性的印記;第三，人的精神生活以及精神化的物質(zhì)生活，歸根結(jié)底要通過文化層面、多維度、多層次地展示和表現(xiàn)出來，從而，使人的整個(gè)生命活動(dòng)具有了豐富的人文內(nèi)涵。所以，文學(xué)在反映人的精神和感情生活的過程中所作的必然是能動(dòng)的反映。我們知道，對(duì)于社會(huì)生活，有兩種不同的反映，一種的照鏡子似的物的反映，一種是人的反映，物的反映是被動(dòng)的，有復(fù)制的成分在，而人的反映除了必要的復(fù)制以外，還可以根據(jù)人的情感、想像和認(rèn)識(shí)以及整個(gè)心靈狀況對(duì)原物進(jìn)行改造，甚至創(chuàng)造，從而使反映對(duì)象打上反映者心靈化創(chuàng)造的深刻印記。
列寧所說的“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”對(duì)于一個(gè)作家來說，同樣的世界也可以寫出不同的風(fēng)貌，比如唐代的杜甫和岑參。一樣的社會(huì)生活，兩樣的文學(xué)作品，這就是作家心靈化創(chuàng)造的體現(xiàn)。也就是黑格爾先生所說的心靈化。只有經(jīng)過心靈，而且由心靈創(chuàng)造出來的作品，才成為其藝術(shù)作品。反之，沒有心靈化的創(chuàng)造就談不到藝術(shù)性。而心靈化狹義的是虛構(gòu)，社會(huì)生活中不實(shí)際有，但依據(jù)事例推斷認(rèn)為可能有，甚至必然有的人和事，廣義上的是除了以上所說，還可以把變形的第三種情況包括在內(nèi)。 |
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