思想政治教育既是對人的思想教育，又包括對人的道德教育和政治教育，它同人們的思想行為和人的發(fā)展有著直接關系，同時，又受到整個社會環(huán)境的制約和影響。在這里我們所說的思想政治教育的主體，既包括教育者，也包括受教育者，教育者本身也是受教育者，他們都是教育、教學的對象。從古今中外思想政治教育活動的歷史演進來看，思想政治教育的主客體關系主要經(jīng)歷了以下三個方面的發(fā)展變化。
第一，古代思想政治教育的等級關系。在中國古代社會中，教師具有很高的社會地位，教師是傳道受業(yè)解惑的主體，《荀子·禮記》中指出：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也”，認為教師和君王具有同等重要的作用。而受教育者則是接受知識的一方，具有一種被動性和依附性。
第二，傳統(tǒng)思想政治教育的主客體關系。以德國科學教育的奠基人赫爾巴特為代表，通過教師中心，課堂中心，書本中心的傳統(tǒng)教育觀構成了近代傳統(tǒng)思想政治教育的典型。赫爾巴特認為，道德教育必須通過教學來實現(xiàn)，沒有教學就沒有教育。教學的主體師教育者，知識的載體是教材，學生的活動空間就是課堂，這樣形成了填鴨式的課堂教學，束縛了學生個人的主體性。
第三，現(xiàn)代思想政治教育的主體互動關系。在現(xiàn)代思想政治教育活動中，教師與學生是平等互動的關系，充分發(fā)揮了教育者與受教育者的主體性。學生在教學研究等活動中，自主接受教育者傳遞的思想知識，并通過自己理解思考形成正確的思想觀念和道德意識，這是一種行之有效的教育形式，我們也可以把這種平等互動的師生關系和教育形式看作是現(xiàn)代思想政治教育的重要標志。 |
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