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　　文學(xué)反映以人為中心的社會生活，大致有三種情況：一種是寫人的作品，一種是寫事的作品，一種是寫物的作品。

　　寫人的作品，反映的中心點(diǎn)自然是人。比如，魯迅先生的《孔乙己》、《狂人日記》、《阿Q正傳》等很多小說，都是以人名來命名文學(xué)作品，這樣的文學(xué)作品對社會生活的反映都是以人為中心來進(jìn)行的。寫事的作品，其中所寫之事，都是由人來做，即事在人為，這類作品反映社會生活的中心點(diǎn)也應(yīng)該是人。大家所熟悉都德的《最后一課》雖以敘事為主，但在敘事的同時，還描繪了一個小佛朗茨和哈墨爾先生的人物形象。寫物的作品，表面上看上去與人無關(guān)，是一個純粹的無人世界，但仔細(xì)去看，那些被寫之物，不論是動物、植物、景物或者器物，卻都這樣或者那樣地被人化，與人一樣有著生命，有喜怒哀樂，有人的靈性和神情，有的甚至比世間的人更有著人氣和人味。確切的說，任何一種物都是對人的精神以及心理狀況的一種隱喻和象征。這一點(diǎn)就是王國維所說的“一切景語皆情語”這句話其實(shí)也就是在告訴我們，寫物的作品其反映的社會生活的中心點(diǎn)也仍舊是人。

　　文學(xué)作品無論是寫人、寫事還是寫物，作為文學(xué)對社會生活的反映，它們都與人相關(guān)，而且僅僅只與人相關(guān)。作家寫它們，都是為了寫人，直接或者間接地寫人，從這個層面上來看文學(xué)是一個人的世界。從文學(xué)作品對社會生活的反映情況來看，實(shí)錄的作品反映世界的已然狀態(tài)(本然);虛構(gòu)的作品反映的是世界的或然、必然狀態(tài);變形的作品反映的是世界的當(dāng)然狀態(tài);公式化、概念化的作品反映的是世界的胡然狀態(tài)。