制服 丝袜 综合 日韩 欧美,久久色 AV,亚洲 欧美 日韩 在线 小说,日本免费在线1区二区三区

　　明代著名的思想家王陽明在陸九淵的學說基礎上提出了“心即理”、“致良知”、“知行合一”等命題，其學說在明中葉以后曾廣為流傳。王陽明認為，“理”存在于“心”中而非在“心”外，即“心即理”。同時，他吸收并發(fā)展了孟子的“良知”思想，認為“良知”不僅是宇宙的造化者，而且也是倫理道德觀念，即“良知即是天理”。人人都有“良知”，“無間于圣愚”，而且“良知”不需要外求，也無需學習，“不待慮而知，不待學而能”，它是人們與生俱來的。“良知”也不會泯滅，不會消失。但是“良知”在與外界接觸的時候，會受到物欲的引誘，受其昏蔽。故而王陽明認為，教育的作用就在于“學以去其昏蔽”，除去物欲對“良知”的昏蔽，進而“明其心”，發(fā)明本心所具有的“良知”。所以在王陽明看來，教育并不是為了增加什么新的內(nèi)容，而是為了減少人欲，以實現(xiàn)“存天理、滅人欲”的根本任務。

　　王陽明認為，“良知”人人都有，故人人都有成為圣賢、成為堯舜的天賦條件，所以人人都應該受教育。教育是為了去除物欲對“良知”的昏蔽，故而重在“內(nèi)求”而“不假外求”，王陽明十分重視在教育中人的主觀能動性的發(fā)揮。

　　王陽明堅持了儒家教育的傳統(tǒng)，將“明人倫”視為學校教育工作的主要任務和道德教育的目的，而當時的學校由于受科舉的影響而追逐“功利”，老師所教，學生所學實際已喪失了“明人倫”的本意。王陽明為改變重功利輕修養(yǎng)的社會風氣，極力強調(diào)加強自身道德修養(yǎng)的重要性，并提出了道德修養(yǎng)的四種方法。

　　首先，靜處體悟。這是王陽明早年所提倡的修養(yǎng)方法，即去除一切私慮雜念，靜坐澄心，感悟本心。

　　其次，事上磨煉。這是王陽明晚年提出的道德修養(yǎng)方法。他認為，只強調(diào)靜坐澄心，則會產(chǎn)生許多弊病，“若只好靜，遇事便亂，終無長進”，而“人須在事上磨煉做功夫乃有益”。道德修養(yǎng)必須在“事上磨煉”，這也是他“知行合一”思想在道德修養(yǎng)方面的反映。

　　再次，省察克治。王陽明繼承儒家“內(nèi)省”、“克己”的修養(yǎng)方法，主張要不間斷地反省自我，“如去盜賊，須有個掃除廓清之意，無事時將好色、好貨、好名等私，逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快”，自覺克制各種私欲。

　　最后，貴于改過。人非圣賢，即便是圣賢，也難免犯錯。不貴無過，而貴改過。而要能改過，則要先對過錯有所認識，表示悔悟。但悔悟并不代表就能改過，故“改之為貴”。