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　　眾所周知，新民主主義革命理論是毛澤東思想的主要內(nèi)容之一，其理論基礎(chǔ)是近代中國的基本國情，所以，學(xué)習(xí)新民主主義革命理論就讓我們從分析半殖民地半封建社會概念開始談起吧。

　　那么，什么是半殖民地半封建社會呢?有的同學(xué)會說：對于這一概念我們從初中到高中，從中學(xué)到大學(xué)我們都接觸了這一概念，耳熟能詳。但是熟知未必真知，接下來我們就通過五個問題的回答來檢驗一下同學(xué)們是否真正了解這一耳熟能詳?shù)母拍睢?/p>

　　第一個問題，半殖民地的另一面是什么?有的同學(xué)會說，是半封建。對嗎?不對。錯誤的原因在于半殖民地講的是近代中國的國際地位，半封建講的是近代中國國內(nèi)的社會性質(zhì)，二者不在一個層面上。那么半殖民地的另一面到底是什么?應(yīng)該是半獨立，半殖民地與半獨立二者相對應(yīng)共同構(gòu)成了近代中國的國際地位。此處的“半”又是什么意識?是一半嗎?是百分之五十嗎?，都不是，這里的半是作為約數(shù)來講的，指的是不完全或準(zhǔn)的意思，所以半殖民地的完整表述應(yīng)該是半殖民地半獨立或稱為準(zhǔn)殖民地準(zhǔn)獨立。

　　第二個問題，半封建的另一面是什么?當(dāng)然不是半殖民地，應(yīng)該是半資本主義。半封建和半資本主義二者相對應(yīng)共同構(gòu)成了近代中國的國內(nèi)社會性質(zhì)。此處的半也是指不完全或準(zhǔn)的意思，所以，半封建的完整表述是半封建半資本主義或稱為準(zhǔn)封建準(zhǔn)資本主義。

　　第三個問題，既然半殖民地的另一面是半獨立，那么半殖民地半封建社會為什么不稱為半獨立半封建社會?這是因為半殖民地半獨立是一對矛盾，在這對矛盾中，半殖民地處于矛盾的主要方面。當(dāng)然，對于這一結(jié)論歷來是有爭論的。如，1925年五卅慘案發(fā)生以后，就近代中國積貧積弱的原因，陳獨秀和胡適發(fā)生了激烈的爭論，陳獨秀認(rèn)為，近代中國之所以積貧積弱原因在于帝國主義對中國的侵略，而胡適則不這樣認(rèn)為，爭論到最后，急的陳獨秀大聲質(zhì)問胡適：適之呀，適之，難道你連帝國主義都不承認(rèn)了嗎?胡適也不示弱，也大聲的反問陳獨秀：仲埔呀，仲埔，哪里有帝國主義，哪里有帝國主義。那么胡適先生為什么不承認(rèn)近代中國有帝國主義呢?原來呀，胡適認(rèn)為近代中國積貧積弱的原因在于貧窮、疾病、愚昧、貪腐和禍亂等五種社會現(xiàn)象，胡適稱之為五鬼。胡適認(rèn)為：帝國主義是不會侵入那五鬼之地的。那么近代中國真的如胡適先生所言沒有帝國主義嗎?當(dāng)然不是，近代中國不但有帝國主義，而且帝國主義的侵略還是近代中國積貧積弱的總根源。如若不信，大家看看清華大學(xué)西門外的圓明園遺址，看看九一八事變紀(jì)念館就明白了。所以在半殖民地半獨立這對矛盾中，半殖民地處于矛盾的主要方面。因此我們不將半殖民地半封建社會說成半獨立半封建社會。

　　第四個問題，既然半封建的另一面是半資本主義，那么，我們?yōu)槭裁床粚�半殖民地半封建社會講成半殖民地半資本主義社會呢?理由同上，在半封建半資本主義社會這對矛盾中，半封建處于矛盾的主要方面。當(dāng)然對于這一結(jié)論也是有爭議的，如，1920年代，國共合作前期，就近代中國的國內(nèi)社會性質(zhì)，斯大林派和托洛斯基派發(fā)生了爭論，斯大林派認(rèn)為：近代中國的國內(nèi)社會性質(zhì)是封建主義或半封建主義，因此主張發(fā)動資產(chǎn)階級民主革命以推翻封建主義，故而同意國共兩黨之間的合作。而托洛斯基派則認(rèn)為;近代中國國內(nèi)的社會性質(zhì)是資本主義，因此主張發(fā)動無產(chǎn)階級革命，以推翻資本主義，故而不同意國共兩黨的合作。而近代中國的歷史告訴我們：近代中國封建主義根深蒂固，而資本主義則根基不牢。所以，在半封建半資本主義這對矛盾中，半封建處于矛盾的主要方面。故而，我們不將半殖民地半封建社會說成半殖民地半資本主義社會。

　　第五個問題，我們能不能將半殖民地半封建社會顛倒過來說成半封建半殖民地社會呢?也不行，原因在于，這是由近代中國的主要矛盾所決定的，近代中國的主要矛盾是帝國主義和中華民族之間的矛盾;封建主義和人民大眾之間的矛盾，而在這兩對主要矛盾中帝國主義和中華民族之間的矛盾是最主要的矛盾。所以，我們不將半殖民地半封建社會顛倒過來說成半封建半殖民地社會。

　　綜上所述，同學(xué)們理解了以上五個問題，就理解了半殖民地半封建社會的概念，就理解了近代中國的基本國情，進(jìn)而就理解了新民主主義革命的革命對象、革命動力、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命的性質(zhì)和方向，從而為學(xué)習(xí)新民主主義革命理論奠定堅實的基礎(chǔ)。