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　　所謂驚奇，就是為避免平淡而使用奇字，奇句和奇情所形成的一種驚人的形態(tài)。亞里士多德指出：“驚奇是悲劇所需要的，史詩則比較能容納不近情理的事(那是驚奇的主要因素)。”驚奇是一切藝術(shù)避免平談創(chuàng)造快樂的主要手段。它主要由如下三方面構(gòu)成。

　　驚奇首先表現(xiàn)在用字方面。詩是語言藝術(shù)、文學語言是由文字組成的，文字的奇最有助于文學語言風格的驚奇。他說：“使用奇字，風格顯得高雅而不平凡，所謂奇字，指借用字、隱喻字、衍體字以及其他一些不普通的字。”他認為，最能使風格既明白清晰又不流于平凡的字是衍體字和變體字，它們既比普通字奇異，又和普通字有相同之處，所以最有利于創(chuàng)造清晰而又不平淡的風格。他堅決反對為了驚奇而濫用各種奇字進行創(chuàng)作，比如用隱喻字造成謎語，借用字造成怪文詩等，這類無分寸的使用奇字只能給人造成一種荒唐的感受。有分寸的使用奇字可以使藝術(shù)化平淡為神奇， 它是藝術(shù)家有天才的表現(xiàn)。

　　其次，驚奇表現(xiàn)在造句方面。奇特的句子可以造成奇特的呼吸節(jié)奏，形成奇特的情感背景，打動讀者產(chǎn)生奇特的情感。亞里士多德認為，所有的詩人都具有幾分迷狂，在心醉神迷的狀態(tài)中他必然會說出一些特具感召力的奇特句子，而受其感染的讀者在熱情沖動的狀態(tài)中也最容易受這類句子的搖撼和控制，進入一種心醉神迷的出神境界。

　　第三，驚奇在藝術(shù)中表現(xiàn)為一種奇情。奇情即一樁樁意外發(fā)生而又有因果關(guān)系的事件。亞里士多德認為，這樣的事件比自然發(fā)生，即偶然發(fā)生卻沒有因果關(guān)系的事件更為驚人。他強調(diào)在藝術(shù)中一樁不可能發(fā)生而可能成為可信的事，比一樁可能發(fā)生而不可能成為可信的事更為可取。這就要求那些具有幾分天才權(quán)，具有幾分迷狂的詩人，大膽地按照必然律與可然律進行虛構(gòu)或說謊。亞里士多德說，奇情可以給人以快感，這一點表現(xiàn)在每一個報告消息的人都添枝加葉，因為這樣可以討聽者喜悅。