漢代文學(xué)發(fā)展總體概況與秦代文學(xué)“秦世不文”的狀況不同，漢代文學(xué)我們往往用“文學(xué)盛事”這個(gè)詞來(lái)形容，那么為什么說(shuō)漢代文學(xué)是一個(gè)文學(xué)盛世呢?因?yàn)橐环矫鏉h代文學(xué)不僅出現(xiàn)了很多重要的作家，同時(shí)也出現(xiàn)了一系列經(jīng)典的作品，在漢代漫長(zhǎng)的400多年的時(shí)間里面，文學(xué)發(fā)展沒(méi)有斷裂過(guò)，而且在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了眾多的文體，每一種文體都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。因此從這些方面，我們可以說(shuō)漢代它是一個(gè)文學(xué)盛世的時(shí)代，那么為什么漢代會(huì)成為一個(gè)文學(xué)盛世呢?為什么從秦代這樣一個(gè)“不文”，經(jīng)過(guò)10多年，文學(xué)突然就變成了一個(gè)文學(xué)盛世了呢?當(dāng)然有很多原因，但最重要的原因離不開(kāi)文治政策的確立。
秦朝文學(xué)“不文”的一個(gè)重要的原因就在于它的文治政策沒(méi)有建立起來(lái)，而漢代文學(xué)恰好與之相反，漢代文學(xué)之所以得到長(zhǎng)足的發(fā)展，一個(gè)最重要的前提就是它的文治政策有了建立和發(fā)展。漢代的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，通過(guò)武力取天下之后，在他的一位重要的大臣陸賈的勸說(shuō)之下，意識(shí)到了文治的重要，所以在他晚年的時(shí)候，開(kāi)始重用一些儒生，特別是重用叔孫通，以叔孫通為太常，來(lái)制作禮樂(lè)。這使得漢朝在建國(guó)之后就擺脫了原來(lái)那種尚武的道路，開(kāi)始了向文治的挺進(jìn)。
等到漢高祖劉邦去世，他的兒子的漢惠帝繼位，漢惠帝在繼位后，頒布了一條法律叫廢邪術(shù)令，這是針對(duì)秦朝焚書(shū)政策而言的，秦始皇在當(dāng)初發(fā)動(dòng)焚書(shū)運(yùn)動(dòng)之時(shí)，頒布了邪術(shù)令以協(xié)助嚴(yán)禁民間的任何人來(lái)保存收藏書(shū)籍，禁止進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播。到了漢惠帝時(shí)這一條禁令的廢止，使得民間書(shū)籍的收藏不受限制，民間學(xué)術(shù)也可以自由傳輸，這一解禁漢代的文化開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，教育開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。
到了漢文帝，一方面立諸子為博士，重用民間的儒生，民間學(xué)派的學(xué)者，到官方來(lái)做政治顧問(wèn)，另一方面也讓朝廷派出專(zhuān)門(mén)的一些官員到民間去收集民間的學(xué)術(shù)和收集書(shū)籍，比如漢文帝曾經(jīng)派文學(xué)掌故晁錯(cuò)，向當(dāng)時(shí)濟(jì)南的伏生學(xué)《尚書(shū)》，這對(duì)于后來(lái)《尚書(shū)》的保存有重要的意義。
到了漢武帝繼位之后，漢武帝在建元6年采用董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家的六藝經(jīng)典納為官方學(xué)習(xí)范疇，官員的考核，舉任都以是否熟悉儒家經(jīng)典，做重要的依據(jù)。
通過(guò)以上漢代這些皇帝的文治舉措，可以明顯的看出漢代的文治政策的建立和發(fā)展了起來(lái)，一旦文治受到重視，那么文化作為文治的重要內(nèi)容，也就發(fā)展起來(lái)了，而文學(xué)作為文化的一個(gè)支系，也就從此繁盛了起來(lái)。 |
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