3月12日是一年一度的植樹節(jié)，在這春暖花開的季節(jié)，萬物生機盎然，欣欣向榮。去年發(fā)生了肆虐全球的新冠肺炎疫情，至今仍然沒有結(jié)束。這次疫情給人類帶來了深刻的影響，也促使人們重新思考人與自然的關(guān)系。
關(guān)于人與自然的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化主張人與自然和諧相處，講求“天人合一”，儒家生態(tài)觀就是這種發(fā)展理念的集中體現(xiàn)。《論語》中記載孔子“釣而不綱，弋不射宿”，說孔子只用釣竿釣魚，不用漁網(wǎng)捕魚，用弋射的方式打獵，但不射棲息在巢中的鳥獸。體現(xiàn)了孔子對待動物的仁愛。《孟子》中記載在動物繁殖的時節(jié)人們不要去捕殺它們，又有“親親而仁民，仁民而愛物”，意為人要廣泛地愛護同胞并施及萬物。《荀子》中也有類似的敘述，并從天人關(guān)系的高度，提出人要“制天命而用之”，明白天和人各自的位置和屬性，遵循規(guī)律去利用和改造自然。漢代大儒董仲舒從“天人感應”的角度規(guī)約君權(quán)，一定程度上也是在讓人規(guī)范自身行為，不做破壞和違背自然的事。唐代的韓愈提出“道統(tǒng)”說，以天地與道統(tǒng)為綱，倡導重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，富含生態(tài)環(huán)保思想。北宋的張載作為“關(guān)學”創(chuàng)始人，提出了著名的“橫渠四句”和“民胞物與”思想，同樣站在天地宇宙的高度，闡述了人的歷史使命和泛愛萬物的廣闊胸懷。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)和自然的可承受力受到更大考驗，但儒家始終認為處理好人與自然的關(guān)系是人類發(fā)展進步的基礎(chǔ)。
近現(xiàn)代以來，西方社會提倡個人主義至上，主張人對自然的征服，由于資源過度開發(fā)，產(chǎn)生了一系列嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。人類賴以生存的地球生態(tài)在逐步惡化，而此次新冠疫情的爆發(fā)更是對人類生存和發(fā)展提出了嚴峻挑戰(zhàn)。人類發(fā)展的歷史告訴我們，人的生存發(fā)展與自然生態(tài)是相輔相成，息息相關(guān)、榮辱與共的。近年來，國家把生態(tài)文明建設(shè)擺在關(guān)乎中華民族長久和永續(xù)發(fā)展的重要位置，提出了“綠水青山就是金山銀山”等一系列重要生態(tài)理念。當前的經(jīng)濟發(fā)展與自然生態(tài)的聯(lián)系更加密切。中國傳統(tǒng)儒家生態(tài)自然觀所包含的重要理念，如天人合一、保合太和的和諧思想;不竭澤而漁的科學可持續(xù)發(fā)展理念;以人為本，重視農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng);順天應人、尊天敬天的實踐信仰;仁民愛物、民胞物與的博愛情懷等。從小處來講，我們從中學習可以促進個人的成長，從大處著眼，這些對當今經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)具有重大的影響和重要的意義。 |
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