一直以來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂，弘揚(yáng)我們老祖宗留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是我們每一個(gè)人的使命和責(zé)任，特別是在當(dāng)代中國(guó)受到西方外來(lái)文化影響的背景之下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值更加凸顯。西方文化的輸入正在潛移默化的改變著當(dāng)代青年的生存和生活方式，我們過(guò)去傳統(tǒng)的思維和價(jià)值模式正在被顛覆和摒棄，信仰也正在逐漸的崩塌，而此時(shí)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)可以很好的幫助當(dāng)代群體樹(shù)立起正確的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而一步建立其文化自信。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化與生俱來(lái)的文化自信并不缺少，缺少的只是一種恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，如何將我們的傳統(tǒng)文化自信的展現(xiàn)出來(lái)，是我們當(dāng)下最應(yīng)該思考的問(wèn)題之一，而這種展現(xiàn)傳統(tǒng)文化自信的形式就是我們所說(shuō)的在堅(jiān)守中對(duì)中華優(yōu)秀文化的繼承。這一點(diǎn)我們可以從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》《經(jīng)典詠流傳》等，這樣的一些文化節(jié)目中看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式，這些節(jié)目的出現(xiàn)，讓我們認(rèn)識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化另一種正確的打開(kāi)方式。不管是以何種方式打開(kāi)我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這都是對(duì)在“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”改革過(guò)程中汲取中國(guó)智慧的一種體現(xiàn)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)守的一種文化自信的體現(xiàn)。把別人的優(yōu)秀文化我們要拿來(lái)，也要學(xué)習(xí)，我們各民族，各國(guó)家的優(yōu)秀文化互相包容，互相學(xué)習(xí)，那么他就展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的世界，多元的文化，這樣的話，我們一代一代的傳承下去，就可以建立一個(gè)各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的社會(huì)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可一蹴而就，必須堅(jiān)定地走好每一步，才不會(huì)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走出一小步的時(shí)候出現(xiàn)夭折和斷裂。正如南懷瑾先生所說(shuō)，一個(gè)民族想要站在理論的最高峰，必須就有理論思維。南懷瑾先生所說(shuō)的理論思維就是中國(guó)文化的精神。
文化自信是基本的、更深層次的一種力量，增強(qiáng)文化自信可以堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義導(dǎo)向，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，更好構(gòu)筑我們的精神世界，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大繁榮。 |
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