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　　朗吉弩斯認為，崇高的心靈是一種孕育崇高思想，激昂情感應使人志向遠大，仰視真理的高尚心型或偉大的精神模式，是文學崇高的生成基礎。在朗吉弩斯看來，崇高的心靈具有超越性審美特質。

　　首先，對偉大對象的渴望與景仰是崇高心靈的天賦本能。他說，大自然把我們生在宇宙間，“它一開始就在我們的靈魂中植有一種不可抗拒的對于一切偉大事物，一切比我們自己更神圣的事物的渴望”。這種渴望使心靈僅僅關注和追求陽剛、壯麗、偉大、雄健、超凡脫俗、驚心動魂的東西，而無意于柔弱、秀婉、嬌媚、世俗平庸、安憩溫馨的東西。他說，在本能的指導下，我們會通嘆尼羅河、多瑙河、萊茵河甚或海洋，而絕不會贊嘆小小的溪流我們會贊嘆天上的星光、地上的坎特納火山、而不會贊嘆自己點燃的煙火�？傊�，人只驚嘆偉大、非凡的事物。對偉大、非凡事物的仰慕與追求，確證了崇高心靈的卓爾不凡。

　　其次，偉大非凡的自然對象激發(fā)了崇高心靈的超越本能。他說，大自然“生了我們把我們生在這宇宙間，猶如將我們放在某種偉大的競賽場中，要我們既作它的豐功偉績的觀眾又作它的雄心勃勃的競賽者”。自然中的偉大對象，本已壯麗非凡，而崇高的心靈卻仍不滿足于與之并駕齊驅、而要超越它。“對于人類的關照和思想所及的范圍，整個宇宙也不夠寬廣，我們的思想往往超過周圍的界限。”崇高的心靈有一種勇為第一的胸襟、獨占鰲頭的志向，它是自然中最壯畫、最偉大的存在。

　　第三，崇高心靈還把歷史上的偉大人物作為仰慕超越的對象。朗吉弩斯認為，崇高心靈最終要實現(xiàn)為“文學的崇高風格”，因此，作家成為崇高心靈的擁有者，作家的崇高心靈成為審美理想的體現(xiàn)，因此，他集中談論作家的崇高心靈對古代人的仰慕與超越。朗吉弩斯認為，競爭對每個人都有好處，而與古代偉人的競爭則造就了顯示崇高心靈的千豪氣和摘星攬月的大勇大力。