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　　傳統(tǒng)影視研究主要是影視的本體研究，主要包括內(nèi)容有：畫面、聲音、剪輯、場(chǎng)面調(diào)度、長(zhǎng)鏡頭、蒙太奇、敘事以及修辭。

　　現(xiàn)代影視研究方法可分為兩個(gè)部分：第一部分是以銀幕理論為核心的一些方法，包括符號(hào)學(xué)批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、精神分析批評(píng)、女性主義批評(píng);第二部分是以文化研究為核心的一些方法，包括文化研究批評(píng)、讀者反應(yīng)批評(píng)、社會(huì)學(xué)批評(píng)、后現(xiàn)代主義批評(píng)、第三世界和后殖民主義批評(píng)以及大眾文化批評(píng)等。它們彼此交叉、滲透，在讀解作品時(shí)很難單純使用一些方法，而必須以分析對(duì)象為基本出發(fā)點(diǎn)。

　　比如研究電影《網(wǎng)絡(luò)迷蹤》，傳統(tǒng)影視研究對(duì)這部電影的研究重點(diǎn)將放置于電影本體性：《網(wǎng)絡(luò)迷蹤》是一部有超越意義的電影，在電影展現(xiàn)技巧上實(shí)現(xiàn)了電影銀幕到桌面銀幕的轉(zhuǎn)變，畫面通過電腦桌面向觀眾展現(xiàn)，這也是電影本體性的一大創(chuàng)新。對(duì)于場(chǎng)面調(diào)度來說，《網(wǎng)絡(luò)迷蹤》將攝影機(jī)直接轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔X攝像頭，將攝影機(jī)的創(chuàng)造作用消解，因?yàn)殡娔X攝像頭是固定不動(dòng)的，那么在這部電影里，場(chǎng)面調(diào)度則主要放在演員的走位布局之上�！毒W(wǎng)絡(luò)迷蹤》中有許多鏡頭應(yīng)用了長(zhǎng)鏡頭，在父親找尋女兒的過程中，在電腦桌面上發(fā)現(xiàn)線索是通過一個(gè)個(gè)長(zhǎng)鏡頭下演員細(xì)節(jié)神態(tài)、動(dòng)作所展現(xiàn)的，這也給觀眾帶來了新的審美體驗(yàn)。在敘事上，《網(wǎng)絡(luò)迷蹤》以懸疑的劇情吸引觀眾眼球，案件一步步演進(jìn)，當(dāng)“兇手”投案自首，本以為電影結(jié)束之時(shí)，劇情大轉(zhuǎn)，父親不滅希望，仍舊找尋女兒的下落，之后的倒序的手法也獲得了受眾一致好評(píng)，是一部難得的佳作。

　　但是對(duì)于現(xiàn)代影視研究來說，研究方向卻有所不同，對(duì)于同樣的一部電影，現(xiàn)代影視研究將從批評(píng)學(xué)入手，通過符號(hào)學(xué)批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、精神分析批評(píng)、女性主義批評(píng)、文化研究批評(píng)、讀者反應(yīng)批評(píng)、社會(huì)學(xué)批評(píng)、后現(xiàn)代主義批評(píng)、第三世界和后殖民主義批評(píng)以及大眾文化批評(píng)等進(jìn)行對(duì)《網(wǎng)絡(luò)迷蹤》的研究。比如《網(wǎng)絡(luò)迷蹤》講述了16歲少女忽然人間蒸發(fā)，父親通過破解女兒社交網(wǎng)站密碼而展開追查的故事。從意識(shí)形態(tài)批評(píng)方面來說，《網(wǎng)絡(luò)迷蹤》展現(xiàn)的是一個(gè)不能相信他人，凡事只能相信自己的情況。父親在找尋女兒的時(shí)候，求助于女兒的同學(xué)、朋友、老師以及妻子生前的好友等等，但是都沒有女兒的下落，之后尋求警察幫助，一位“女警”找上門來，卻將案情引上歧途，只有在父親自己的不懈努力下，女兒才最終獲救。從社會(huì)學(xué)批評(píng)的角度來看這部電影，又有新的發(fā)現(xiàn)。女兒的生活并不是父親眼中中展現(xiàn)的那樣，女兒孤僻，沒有什么知心朋友，并且染上了毒癮，這些生活問題在父親破解女兒社交軟件的過程中一步一步的展現(xiàn)出來，這也同樣映射當(dāng)今社會(huì)中的父母與子女的關(guān)系并不親密，青少年們的生活也是隱藏于網(wǎng)絡(luò)的迷幻之中的。

　　傳統(tǒng)影視研究過渡到現(xiàn)代影視研究是從影視本體過渡到了理論領(lǐng)域的研究，劃分更加細(xì)致，與人文藝術(shù)更為貼近。傳統(tǒng)影視研究方法與現(xiàn)代影視研究方法的差異在于三點(diǎn)：第一點(diǎn)是，在如何看待作品上存在差異，傳統(tǒng)影視研究方法把影視看作是“作品”關(guān)注的是“作品”本身，而現(xiàn)代批評(píng)把影視看作是由符號(hào)以及一定的組合法則所構(gòu)成的“文本”，這樣的研究就將影視作為了一種現(xiàn)象去研究;第二點(diǎn)是，在如何看待作品的自律性上存在差異，傳統(tǒng)研究強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的自律性，而現(xiàn)代研究則強(qiáng)調(diào)文本(即作品)和其運(yùn)作法則之間的關(guān)系;第三點(diǎn)是，在如何看待藝術(shù)家上存在差異，傳統(tǒng)研究以藝術(shù)家為中心，主要研究的是藝術(shù)家自身的創(chuàng)作特點(diǎn)等等，而現(xiàn)代研究則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的語(yǔ)境以及作用和引導(dǎo)那種生產(chǎn)的力量。傳統(tǒng)影視研究更加注重的是影視的本體性研究，而現(xiàn)代影視研究更加關(guān)注到的是影視與其他各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，現(xiàn)代影視研究通常將影視作品放置于其他藝術(shù)種類或是與其他各個(gè)研究方向相聯(lián)系之中。