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　　茅盾是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要倡導(dǎo)者，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀是其文學(xué)思想的核心。

　　早在五四時(shí)期，茅盾與鄭振鐸等人就發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”，強(qiáng)調(diào)“血與淚的文學(xué)”，意在強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作者要正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)必須是時(shí)代的反映，一定時(shí)代的社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，文學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代風(fēng)貌，必須反映每一歷史階段的重大事件、重大斗爭(zhēng)。他以自己的創(chuàng)作實(shí)踐現(xiàn)實(shí)主義的特有魅力：《霜葉紅似二月花》展示了辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前夕的江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活，為舊民主主義革命最后一個(gè)時(shí)期留下一幅歷史畫(huà)卷;《蝕》三部曲均以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的生活經(jīng)歷和心靈歷程為素材，深刻揭示了革命營(yíng)壘中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩中的階級(jí)分化，塑造了一批性格鮮明的人物形象;《林家鋪?zhàn)印窋⑹龅氖?ldquo;一·二八”前后江南小鎮(zhèn)林家雜貨店倒閉的故事，揭露和抨擊了國(guó)民黨反動(dòng)派趁民族危難之機(jī)，大肆掠奪、敲詐和欺壓小商人以及窮苦農(nóng)民的罪行;“農(nóng)村三部曲”強(qiáng)烈控訴了不平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。茅盾站在社會(huì)歷史家的角度，使文學(xué)自覺(jué)地成為真實(shí)的時(shí)代鏡子和社會(huì)史詩(shī)。

　　對(duì)社會(huì)背景的重視，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫(huà)面上”去展現(xiàn)，是茅盾現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀的另一重要特征。如標(biāo)志著現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)成熟的《子夜》，其故事背景是20世紀(jì)30年代民生凋敝的上海，民族產(chǎn)業(yè)普遍受到打擊，中心人物吳蓀甫在這樣的背景下，性格被典型化，悲劇命運(yùn)的意味也隨之加深。小說(shuō)還在同樣背景下塑造了如買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)趙伯韜、資本家走狗屠維岳、有“笑面虎”之稱的封建地主馮云卿等鮮明藝術(shù)形象。

　　茅盾前期的文藝創(chuàng)作根植于“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義觀，后期逐漸演變成革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀。新中國(guó)成立后，他書(shū)寫(xiě)了大量的文藝總結(jié)，這些理論文章無(wú)不在闡述馬克思主義文學(xué)觀。

　　然而，學(xué)界仍有另一種聲音，認(rèn)為茅盾對(duì)于他所宣揚(yáng)的這些文藝觀存在一定教條主義式的照搬，沒(méi)有融會(huì)貫通。有學(xué)者認(rèn)為茅盾一生的矛盾是教條主義的悲劇。