最近在講授古代文學(xué)史的過程中，認(rèn)識到讓學(xué)生明確先秦以來“文學(xué)”一詞的含義演變，懂得用一種“大文學(xué)”觀念看待古代文學(xué)作品十分重要。
“文學(xué)”這個(gè)詞出現(xiàn)比較早，早在《論語》中這個(gè)詞就已經(jīng)出現(xiàn)了，在《論語 先進(jìn)》篇孔子說自己的學(xué)生，各有所長，以“四科”施教，其中“文學(xué)”科的代表人物是子游、子夏，但這里并不是說子游、子夏，擅長文學(xué)創(chuàng)作，那個(gè)時(shí)候沒有這個(gè)概念，這個(gè)“文學(xué)”是文獻(xiàn)的意思，孔子是說在自己的學(xué)生里邊，子游和子夏，他們熟悉古代文獻(xiàn)。因此古漢語中的“文學(xué)”這個(gè)詞指的是古代文獻(xiàn)經(jīng)典。當(dāng)然也可以是指精通古代文獻(xiàn)經(jīng)典的人，或者研究古代文獻(xiàn)經(jīng)典的學(xué)問。和今天所說的文學(xué)這個(gè)詞，完全不是一個(gè)概念。
更接近現(xiàn)在意義上的“文學(xué)”意思的是古代的“文”這個(gè)字�！墩f文解字》里邊說“文，錯(cuò)畫也”，就是說“文”最早的意思是線條交錯(cuò)的圖案花紋，然后由此引申出了文字符號，文字符號組成的文章這樣一些含義。南朝蕭統(tǒng)在《文選序》里邊說“騷人之文，自茲而作”，這個(gè)“騷人之文”的“文”就接近于現(xiàn)在人們所說的文學(xué)這個(gè)概念了。不過古人是把實(shí)用性的文和藝術(shù)性的文合在一起，用到文這個(gè)詞的時(shí)候，更多的是各種文章的一個(gè)通稱。和現(xiàn)在所說的文學(xué)他畢竟是很不相同的。
到了魏晉時(shí)期，古人才有了明確的區(qū)分文體的意識，把文章分成文和筆兩種。有韻為文無韻為筆，“文”漸漸的就指有韻的純文學(xué)的創(chuàng)作。和它相對的筆是指其他的雜文選。到了南朝南梁時(shí)期，蕭統(tǒng)編《文選》選文的標(biāo)準(zhǔn)就是“以能文為本”，這個(gè)“文”字更接近于純文學(xué)。對于諸子百家和經(jīng)史諸書，蕭統(tǒng)的文選就都不再收錄了。他所收入的是文章中“事出于沉思，義歸乎翰藻”的獨(dú)立成篇的文學(xué)作品。對于文學(xué)和非文學(xué)的區(qū)分，就非常明顯了。不過這種區(qū)分并不是很嚴(yán)格。就《文選》本身而言，他收入詩賦這樣的文學(xué)作品，也收入了不少像碑文、墓志銘這樣一些在當(dāng)時(shí)比較盛行的實(shí)用性的文章，這些文章從文學(xué)的角度來說，其實(shí)是價(jià)值不大，水平不高的。事實(shí)上，在古人那里，似乎一般是不管什么文體、什么主題、 什么題材，只要寫得好，就都是或都可以是文學(xué)作品，文的界限是非常寬泛的。雖然從南朝開始，有意識的在區(qū)分文和筆，但是文仍然是一個(gè)泛文學(xué)的概念。這種泛文學(xué)的觀點(diǎn)一直貫穿整個(gè)古代社會(huì)。 |
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