《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇家索�？死账沟慕�(jīng)典作品，通過(guò)對(duì)主人公俄狄浦斯反抗-失敗-反抗這個(gè)過(guò)程的描寫，用象征、隱喻的方式，肯定人在自由意志驅(qū)動(dòng)下，進(jìn)取精神以及明知不可為而為之的抗?fàn)幩囆g(shù)。這部戲劇在情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇技巧等方面獨(dú)具特色。
整一生動(dòng)的情節(jié)�！抖淼移炙雇酢愤@部悲劇集中展現(xiàn)主人公為解除城邦災(zāi)難而追查殺死先王的“兇手”這一行動(dòng)，情節(jié)單一、完整，十分生動(dòng)。關(guān)于這一點(diǎn)古希臘的文藝?yán)碚摷襾喞锸慷嗟略凇对?shī)學(xué)》中談到：“ 一件作品只摹仿一個(gè)對(duì)象，情節(jié)既然是行動(dòng)的摹仿，它所摹仿的就只限于一個(gè)完整的行動(dòng)，里面的時(shí)間要有嚴(yán)密的組織，任何部分一經(jīng)挪動(dòng)或刪削，就會(huì)使整體松動(dòng)脫節(jié)。要是某一部分可有可無(wú)，并不引起顯著的差異，那就不是整體中的有機(jī)部分。”無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)戲劇家李漁在《閑情偶寄》 “ 始終無(wú)二事，貫串只一人”，“此一人一事，即作傳奇之主腦也。” 由此可見(jiàn)對(duì)于悲劇的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，情節(jié)的整一生動(dòng)是戲劇創(chuàng)作的關(guān)鍵。
嚴(yán)謹(jǐn)精巧的結(jié)構(gòu)。中西方主要的戲劇結(jié)構(gòu)有開(kāi)放式結(jié)構(gòu)、鎖閉式結(jié)構(gòu)、人像展覽式結(jié)構(gòu)和非邏輯結(jié)構(gòu)四種，而《俄狄浦斯王》采用典型的鎖閉式結(jié)構(gòu)，以比較經(jīng)濟(jì)的手法處理一系列因果相承的事件。時(shí)間由近40年的跨度壓縮到一天，空間集中于一個(gè)地點(diǎn)——忒拜王宮前院，出場(chǎng)人物也壓縮到最低限度，在戲劇行動(dòng)上集中于主人公俄狄浦斯王為城邦消災(zāi)解難而查找兇手這件事上，整出悲劇出場(chǎng)人物少，時(shí)間、場(chǎng)景集中，結(jié)構(gòu)縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是鎖閉式戲劇結(jié)構(gòu)的范例。
戲劇技巧的巧妙運(yùn)用。首先是“發(fā)現(xiàn)”，意味著 “從不知轉(zhuǎn)變到知”，主要指主人公俄狄浦斯王對(duì)自己過(guò)去行為后果、對(duì)自己同其他人物的真正關(guān)系以及對(duì)自己命運(yùn)的“發(fā)現(xiàn)”。其次是“ 突轉(zhuǎn)”，出乎意料之外的“突然的轉(zhuǎn)變”，指戲劇情勢(shì)突然向相反的方向扭轉(zhuǎn)。在悲劇中，主要指俄狄浦斯王由順境轉(zhuǎn)入逆境。
鮮明的反諷特征。反諷是一種兩個(gè)對(duì)立物同時(shí)并存的結(jié)構(gòu)。在文學(xué)上，反諷既指語(yǔ)言的修辭技巧，也指隱含在人物、情節(jié)或主題中與正面描述意義相悖的暗示或?qū)φ占记�、組織結(jié)構(gòu)方法。這部劇在情境反諷主要通過(guò)俄狄浦斯王現(xiàn)在與過(guò)去的二元對(duì)立來(lái)體現(xiàn)，即國(guó)王——罪人、孝子——逆子、父親——兄長(zhǎng)。戲劇反諷上，舞臺(tái)上人物說(shuō)的話有互為對(duì)立的兩種含義，一種是自己的理解，一種是臺(tái)下觀眾的理解，他對(duì)此一無(wú)所知。例如：伊俄卡斯忒寬慰俄狄浦斯：“別害怕你會(huì)玷辱你母親的婚姻。”俄狄浦斯：“但是我認(rèn)為我是仁慈的幸運(yùn)的寵兒，不至于受辱。幸運(yùn)是我的母親。”此外還有言語(yǔ)反諷，即所謂的悖論式的語(yǔ)言。例如忒瑞西阿斯對(duì)俄底浦斯說(shuō)：“正是那運(yùn)氣害了你。”俄狄浦斯王對(duì)牧羊人說(shuō)：“你會(huì)死的，要是你不說(shuō)真話。”牧羊人回答：“我說(shuō)了真話，更該死了。”在宇宙反諷上，《俄狄浦斯王》反映人和命運(yùn)的二元對(duì)立，揭示命運(yùn)的不公正，贊頌人與命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p> |
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