隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)不僅發(fā)展的越來越快，也在日常生活中被大眾廣泛使用。但是在此背景下，同時(shí)導(dǎo)致了個(gè)人隱私數(shù)據(jù)在這個(gè)數(shù)據(jù)化的時(shí)代更容易泄露、獲取甚至利用，研究個(gè)人隱私問題對于當(dāng)代受眾而言變得極為重要。
19 世紀(jì)末，在美國“黃色新聞”盛行與照相技術(shù)成熟的時(shí)代背景下，布蘭代斯和塞繆爾·沃倫在其合著的《隱私權(quán)》一文中首次提出并論述了個(gè)人“不被打擾的權(quán)利”。他們基于對當(dāng)時(shí)的傳播技術(shù)與商業(yè)模式對個(gè)人生活的影響的觀察指出，“文明的前進(jìn)使人們的生活日漸緊張且復(fù)雜，適時(shí)地遠(yuǎn)離世事紛擾，極有必要。隨著文化修養(yǎng)的提高，人們也對公共場所更為敏感，獨(dú)處與隱私于人更是必不可少。
我國最初隱私權(quán)的研究主要范疇是法律層面，我國關(guān)于隱私權(quán)的理解與界定主要基于法律規(guī)定與學(xué)者觀點(diǎn)。在私法領(lǐng)域，1986 年的《民法通則》中尚未規(guī)定隱私權(quán)。2009 年的《侵權(quán)責(zé)任法》確立了隱私權(quán)，但對其內(nèi)涵外延無詳細(xì)規(guī)定。2017 年的《民法總則》對隱私權(quán)有所規(guī)定，但具體內(nèi)容無界定。2021 年的《民法典》首次對隱私權(quán)概念予以明確界定，第一千零三十二條規(guī)定隱私為“自然人的私人生活安寧和不愿為他人知曉的私密空間、私密活動、私密信息。”，我國學(xué)者有不同發(fā)現(xiàn)。陳力丹認(rèn)為，更早時(shí)候，馬克思和恩格斯就已經(jīng)對新聞報(bào)道和出版物中涉及的隱私問題發(fā)表過論述，提出隱私觀念。
在眾多的新興權(quán)力中，隱私權(quán)已經(jīng)被大眾越來越重視，工業(yè)社會的發(fā)展及 19 世紀(jì)以來的大眾傳媒技術(shù)，使得隱私權(quán)作為一種新型權(quán)利得以出現(xiàn)并在法律上得以確認(rèn);隨著新一輪技術(shù)革命興起，數(shù)字技術(shù)深刻改變隱私權(quán)的規(guī)范基礎(chǔ)。在我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速的背景下，眾多智能科技技術(shù)開始運(yùn)用到大眾具體的生活當(dāng)中，這些新技術(shù)、新應(yīng)用同時(shí)也引發(fā)了嚴(yán)重的隱私安全問題，大眾的私生活領(lǐng)域愈來愈多地受到窺視、追蹤，受到越來越多的侵入和威脅。
如何有效地應(yīng)對信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的挑戰(zhàn)，是隱私權(quán)保護(hù)在當(dāng)代面臨的緊迫任務(wù)。當(dāng)智能技術(shù)逐漸改變了信息傳播的方式時(shí)，卻沒有相關(guān)較為具體且妥善的制度對其進(jìn)行約束和管理，面對層出不窮的隱私泄露、人肉搜索等倫理問題，大眾又該如何維護(hù)自己的權(quán)利?針對這些問題我們應(yīng)該深入探索和研究，讓大眾在媒介信息技術(shù)發(fā)展飛速的背景下可以放心并安心的使用技術(shù)改善實(shí)際生活。 |
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